“不知盧公可否講述一下古文跟今文的區別？”劉辯挪了一下屁，坐正了。

“今文治公羊，古文治禮記。一者尊孔子，一者尊文王。一者高居廟堂，一者遍布鄉野。”盧植想了想，將兩者的區別用十分簡練的話語講了出來。

劉辯恍然大悟，武帝罷黜百家獨尊儒的儒指的就是公羊傳，武帝需要公羊春秋里的大復仇理論來完對匈奴的思想員，那麼在慣的引導下，治公羊的儒生自然能夠有更多機會踏朝庭。

“我聽聞北海有一名士名曰鄭玄，不知是所治何經？”劉辯隨後有些好奇的問道。

“治《禮記》，與臣一同在馬師下學習，也就是臣的師兄。”盧植回道。

“那蔡邕呢？”劉辯接着問道。

他知道蔡邕也是大儒，更重要的是蔡邕有一個兒名蔡琰蔡文姬，本為蔡昭姬，為了避諱司馬昭改為蔡文姬。

“蔡邕師從故太尉胡廣，治公羊。”盧植耐心的回答了劉辯的問題。

“聽聞蔡邕的琴藝的書法乃是雙絕？”劉辯接着求證。

“然也，天下有人能及。”盧植點頭說道。

好就是好，壞就是壞，蔡邕的琴藝和書法確實是這個時代的佼佼者，盧植並沒有因為門戶之見而去貶低蔡邕。

“不知蔡邕如今何方？”劉辯笑着問道。

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