萬道長途_第728章 辰極演法(1)
荼吉尼天,李啟夫婦和白辰狐王菩薩直接對話。
只是,這位菩薩似乎沒有想寒暄一下就讓李啟等人走,而是上來提了一個莫名其妙的問題。
問李啟,過去和未來,存在嗎?
李啟不知道對方想做什麼,但很明顯,白辰狐王菩薩是在說自己錯了。
對時空結構的本理解,你敢說我是錯的!?
這是道爭!
當你想糾正我的道之時,道爭就已經無可避免了。
但,白辰狐王菩薩卻說道:“為什麼這麼說?難道這和你的觀點不是一樣的嗎?我們在這上面應該有共識才對。”
這話說,李啟頓時語塞。
的確,二者的觀點,其實是可以融洽的。
白辰狐王菩薩剛剛說的是,一切早就是決定好的了。
也就是說,世界是一本早就被寫好的書,書里的人不知道自己已經被寫明了,對於書里的人來說,過去,現在,未來是明確分化的,但雖然是分化的,卻不可分割,是一個連續的整。
。合融相互的論結盾矛個兩”在存實真來未“及以”一是在現與來未“:足滿時同夠能就,造構種這
。然必是都切一,量力的’來未‘到得會然必也啟李,事些這到遇會然必啟李,的定註是都切一
。然必是就切一這,上之度角個這在
”。憐可……些有是真還那,法想個這是果如薩菩“:道說上馬啟李,是於
。氣客不都點一,字個兩這’憐可‘了用接直啟李
”。義意無毫也,己自你薩菩括包?義意無毫都切一的人,明說非豈那,的定註是若來未“:道說著接他
。換轉度再形,道說薩菩王狐辰白”。看且你,啟李……是只,的為認麼這就己自我說是不又,說一麼這就我“
。相法是的出顯,次這
。臂六有,形昧三下天空虛,珠寶頭宇懸頸,鳥雀孔上頂現,凈白朗白白形白
。法演始開方對見看就啟李,後然
。關有’空時‘和,法佛的演所
。佛世三有,門佛
。佛來未,佛在現,佛去過即
。去過到胎投,為式形現表,迴越超夠能佛,的混是空時,里法說種這
。世轉的人個某在現是,人的中史歷個一,的是
。去過了到世轉,去死後然,時的在現了過活他
。切一的生發經已去過歷經然必我,去過世轉才我,了生發經已事的去過為因,的生發要定註是,的定固是切一的去過,明證就也,點一這過通
。了定註經已就刻時一這在來未,去過是也來未麼那,世前的他是來未,說來他對為因,的定註是也來未的在現為作經曾,言而’在現的去過‘於對,胎投的空時逆種這為因麼那,在現是就說來我對去過,去過了到我,’在現‘於等’去過‘以所,證論的前之啟李為因而
。道知不人的面裡影電是只,放的復覆反反,影電部一像就,迴套一這
。環迴,的定註場一
?!麼什說想是底到薩菩王狐辰白,頭抬的猛啟李
?些這說己自和然突要麼什為,啊像不?嗎論命宿的定決是,異詭好觀空時的門佛
?嗎了錯,觀空時種這……但
?吧有沒像好
。合契全完知認的在現啟李和,的一是就本空時了明證就那,去過到胎投以可後死果如,想想細仔
。’在現‘是都,去過的有所和來未的有所了明證好恰這,盾矛不都點一
。念觀的同不了來帶卻,果結的樣一,是可
。’率幾‘的緲縹無虛種一是只來未,在存不來未,的知可不是來未為認啟李
。的西東種這佛世三到得能可不是,度角個這,然顯很但
。了引吸給法演的樣這被碧水瀋和啟李
。麼什說要方對白明先得也,方對駁反要想是怕哪,竟畢
?嗎用作的珠玉顆那己自訴告想是,法演然突要麼什為底到?麼什做想底到薩菩王狐辰白,白明不想然仍啟李,是只
。法演續繼在然仍薩菩王狐辰白但,解不啟李
。事的怪奇種一另是而,環迴異詭的’佛世三‘是只不次這而,法佛是然依
。速
。’限極的度速‘說以可者或,速是,錯沒
。限上度速的宙宇個這是就實其,速的謂所
。限下個一有定肯就那,限上有,知周所眾
。’止靜‘的道知都人人是就那,單簡很也限下麼那,速是限上
。限下的度速是就然自,止靜?吧然當所理很
。了來就題問,候時這,麼那
?嗎在存,止靜對絕
。的對相是運為因,運在終始你,的在存不是止靜對絕,道知都,人的書過讀
。移速以在卻你,的止靜是,系考參為自以,束一於對相,麼那
。裡這在就題問
。運速以在是都上質本,事的有所
。移速以在也實其你,候時的止靜你當,速為同為限下與限上的“度速
。的速是終始你那,當得系考參要只,現發會你終最為因,謂所無慢快的移,點一了移你,者或亦
。他其無再,外之速了除,速有只,宙宇
——”度速“的事切一
。速有僅且,有
。的速極是也時同,的止靜是既宙宇個整,言可度速有沒就本
。質特的盾矛樣這了出現呈就,上的薩菩王狐辰白在,刻此
!睛眼大瞪的猛啟李,候時這
!!了麼什達表要方對道知他,了白明想他
。的對相是也,本度速
。限上個一同共,度速個兩這,度速間時和度速間空分度速將以可
。了’止靜‘是就也,零了變就度速間時的你,裡眼人他在,間瞬的速達抵你當,慢越就度速間時,快越度速間空的你,以所
。速滿着持保就度速間時的你,候時的止靜是己自來起看己自你是就也,零為度速間空的你當,理同
。的常正是都遠永間時,角視的己自你以以所,零是然必度速間空的你,系標坐為作己自你於由