“那陳兄認為人本善還是人本惡?”

陳青沉思了片刻道：“這個問題前幾日白鹿書院的兩位師兄討論過，人本無善惡，人的本質只有趨利避害，善行惡行也都基於此而產生。”

“陳兄此言大謬，我認為人本惡，如果陳兄認為人無善無惡是對的，那聖人為何還要以仁義教化萬民，國家還要以法律約束萬民，這不就是為了約束人中的惡嗎？人生來就有惡的本，所以才需要教化，規範，約束，使之轉化為善。所以惡是天生的，善才是後天培養得到的。”

“拓跋兄是在換概念，你所說的惡，在我看來，是人本的慾，與生俱來的慾，不能稱之為惡。慾如火，火能取暖，可以照明，可以烹制食，也會釀火災。但我們並不能因此而定義火是善還是惡，火就是火，無關善惡。”

陳青頓了頓繼續道：“慾本就無關善惡，慾的無節制擴展才會產生惡，人們用法律，道德約束這些過多的慾，就是棄惡揚善，拓跋兄，您覺得是不是這樣。”

陳青的話讓人耳目一新，引起了一片好聲，他的觀點是基於上一世人們對善惡觀的總結，用辯證法解釋這個問題，跳出了原本非黑即白的時代錮。

拓跋俊雖然有三千年的見識和經驗，但是畢竟還制於時代限制，思想境界上不可能站在更高的層次。

但是他本不急，隨後又拋出了一個問題。

“陳兄的高論讓人耳目一新，剛才陳兄說到用道德和法律約束惡，請問一下，國家的統治者用不用接法律和道德的約束。”

這句話其實是犯忌諱的，不過二皇子無所謂，陳青也是個現代人思想。於是想都沒想就回答：

“古先賢有雲，王子犯法，與庶民同罪，聖人又雲，天命有常,唯有德者居之。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。那自然是要約束的!”

“好好，好一個有德者居之，陳兄所言振聾發聵，既然天下應該有德者居之，那陳兄以為，國之儲君應該立長還是立賢。”

。論之心誅句這了出說，見匕窮圖於終子皇二