我們先聊聊緬甸吧，大約在華夏的春秋戰國時期，天竺的阿育王就派須那與憂多羅兩位長老到金地傳教，但效果不算太大。

一直到宋仁宗時期，甘王朝阿奴律陀王統一緬甸全境後，這是緬甸的第一個王朝，為了達到統一國家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令將佛教立為國教。

繼而進行了宗教改革，建立了大量的佛塔，緬甸最為出名的瑞喜宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開來。

而後的第二次統一緬甸的東吁王朝繼續弘揚佛教，緬甸佛教達到了空前絕後的地步。

佛教傳華夏不同，因為佛教自傳緬甸開始，就獨了數百年的壟斷地位。

在緬甸，僧參與政治，影響社會風俗已為緬甸的一種歷史傳統。

算下來，保守估計至有六七以上的信奉佛教。

說完緬甸，再說說安南吧，安南的佛教發展會晚一些，大概在華夏的後晉時期，安南的吳權稱王引佛教，而後的丁朝和前黎朝以及李朝各代國王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵度民為僧。

之後的陳朝統治者，繼續執行推崇佛教，弘揚禪宗的政策。

這些佛教徒比較博學，為了統治者的左膀右臂，同中國打道的同時，還能鼓人心，聽從號令。

然後就出現了一個個團，把看重的人才推舉到有權有勢的職位，並左右輿論，結果大權旁落到了僧人團手中，不國王都是這些僧人推的。

諸如李朝的開國郡王李公蘊，他就是在他老師萬行和尚的建議和安南佛教的支持下宣布為王的。

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