王錫爵說道：“陛下，事有定準，而後可行，綱舉目張，方可為政，此系朝廷之大政，且為大明建百代之政，故不可重也。”

王錫爵的看法此事必須要先在整個大明朝廷上取得一定共識，尤其是在權力分配上，明確太上皇和嗣皇帝之間的權力界限，才能夠保證權力接的平穩，王錫爵所擔憂的，並非朱載坖與朱翊釴父子權力接，而是後世的皇帝如果加以效仿的況下，為了避免出現權力爭奪而導致了朝廷分裂，必須要從朱載坖開始就定下嚴格的規矩，明確太上皇和嗣皇帝的權力範圍。

這樣才能夠保證權力平穩的接，儘管朱載坖所希的是和兩宋一樣的禪讓制度，但是王錫爵還是向朱載坖明確指出，要避免兩宋禪讓中後宮和外戚勢力對於皇權的染指，這點倒是得到了朱載坖的贊同。

在兩宋的禪中，後妃干政與權相擅政也是一個極為重要的因素，王錫爵認為必須要杜絕這種況，防止出現大權旁落的況。

王錫爵對朱載坖說道：“陛下，查兩宋之禪，雖出自上意，但是宮廷、權相，相秉國，非國家長久之策也。”

這點王錫爵沒有說錯的，朱載坖之所以一直沒有真的實施禪，就是因為此事，朱載坖很清楚，兩宋的禪雖然看起來圓滿，但是其中的鬥爭也是極為之激烈的。

徽宗禪 ，主導者是吳敏 、李綱等人 ，但權相蔡京集團的影響也是不容忽視 。高宗建炎三年兵變禪，武將苗傅 、劉正彥主導 ，武將干預皇位傳承起因於南宋初期特殊的軍政形勢 ，算是特例，而哲宗孟後只起象徵作用 。高宗壬午 禪，范宗尹、趙鼎、陳康博出力尤多 ，高宗吳後贊大計雖不容忽視 ，但是其中還有一個很重要也很容易被人忽略的因素。

高宗在禪之前，清理了權相秦檜一黨，也就是所謂的紹興更化，秦檜是高宗朝的權相，在秦檜去世之後，宋高宗對他是哀榮備至，高宗又下詔“以‘決策元功忠全德’八字”為秦檜神道碑碑額。並確定秦檜謚號為“忠獻”，取“慮國忘家曰忠，文賢有曰獻”之意，但是在哀榮備至的同時，就是剪除秦檜的黨羽。

在秦檜病重的消息確實之後，高宗就立即下旨，令秦檜、其子秦熺致仕，秦塤、秦堪提舉在外宮觀。在秦檜死後，高宗以庶得相聚，照顧家屬作為理由，將秦檜的孫婿“吳益充敷文閣待制提舉江州太平興國宮”，秦熺的舅舅“敷文閣直學士知建康府宋貺兩易其任”，秦檜的重要黨羽戶部侍郞兼知臨安府曹泳停，新州安置。

在徹底掃除了秦檜一黨之後，宋高宗才禪的，高宗禪在權相秦檜死後進行，顯然不是巧合 ，正說明了其對禪 的影響。孝宗禪 ，高宗吳後起了很大作用 ，宰執大臣虞允文在其次 ，此次禪之所以無權相 的干預 ，在於孝宗注意控制宰執的權力 ，防範權相的出現 。宗紹熙禪 ，趙汝愚有定策功 ，高宗吳後此時只起到象徵作用 。

這幾次禪，看起來波瀾不驚，主要是由於這幾位皇帝還算靠譜，能夠控制住局面，對於後宮和權相的勢力能夠加以抑制，但是到了宋寧宗、宋理宗時，況就完全不同了。首先就是權相的作用增加，尤其是史彌遠，在禪中起了決定的作用：“追寧宗崩，廢濟王，非寧宗本意。立理宗，又獨相九年，擅權用事，專任儉壬。”