現在朝廷的注意力也被其他的事所牽制了，朱載坖突然命令廠衛緝捕山農和何心，在朝廷部引起了很大的波瀾，很多人認為這兩人不過是一介腐儒，雖然說話行事往往有些狂放，但是也不至於要用廠衛加以緝捕。

很多人認為這是首輔張居正在朱載坖面前求懇的結果，因為張居正對於這些所謂的山野逸人一向是非常之討厭的，所以極有可能是張居正在背後為朱載坖出謀劃策，所以一時之間很多人上疏，申救這二人，同時不員通過私人書信等方式，請求張居正網開一面。

南直隸學政耿定向更是上疏朱載坖認為，何心這些人本就是一狂徒罷了，朱載坖不必理會，任其遊盪，於國無傷，但是朱載坖現在用廠衛予以緝捕，反而是他們名聲大噪，學說流傳更廣，這不是和朱載坖的本意相違背嗎？所以本就不應該搭理他們。

朱載坖很明白耿定向的意思，不過是想申救他的心學同門罷了，朱載坖以嚴旨對於耿定向予以申斥，朱載坖在上諭中說道：“彼等敢倡道，世誣民，煽人心，品題朝政，何言無礙？耿定向是黨護也？若再有上疏擾者，以黨論！”

朱載坖的上諭下達之後，原本喧騰不已的朝廷一下子安靜下來了，黨這個罪名實在是太大了，這是要抄家滅族的大罪啊，這些員們還沒有這麼傻，為了兩個所謂的山人把自己的家命搭上去。

隨後朱載坖親自下達了一份上諭道：“王守仁學原與宋儒朱熹互相發明，何嘗因此廢彼？近來朝廷為此喧嚷，朕甚不解，其謂各立門戶者，必離經叛聖，如老、佛、庄、列之徒而後可。若守仁，言“致知”出於《大學》，言“良知”本於《孟子》。獻章言“主靜”，沿於宋儒周敦頤、程顥。皆闡述經訓，羽翼聖真，豈其自創一門戶耶？事理浩繁，茫無下手，必於其中提示切要以啟關鑰，在宋儒已然。故其為教，曰“仁”曰“敬”，亦各有主。獨守仁、獻章為有門戶哉！其謂崇王則廢朱者，不知道固相，并行不悖。蓋在朱時，朱與陸辯，盛氣相攻，兩家弟子有如仇敵；今並祀學宮。朱氏之學，昔既不以陸廢，今獨以王廢乎？”

雖然朱載坖在上諭中說道：“比來所謂朱王之爭，朕深為不解。爾等託名講學，實為結黨。況清談之弊，青史可鑒，爾等為王衍，使神州陸沉，朕不為晉主也！彼等終日清談，論之守仁，而氣節如守仁，文章如守仁，功業如守仁者，萬中無一也！朝廷選取士，所為經國濟世也！若王衍之輩，朕必加以誅戮，不使神州陸沉也！嗣後再有清談結黨，品主持者，以黨論之，勿謂言之不預也！”

朱載坖的上諭下達之後，首輔張居正立即上疏表示支持，張居正在奏疏中說道：“聖明燭照，莫過於此，一以明真儒之有用，而不安於拘曲；一以明實學之自得，而不專於見聞。所以正士風，明是也！”

明眼人都看得出來，這是首輔和朱載坖兩人明着演雙簧呢，但是又能怎麼辦？現在這些所謂的講學、清談，確實已經嚴重影響的大明的行政效率，員們熱衷於講學，怠惰於政務，這都是朱載坖和張居正所無法容忍的。所以朱載坖才以上諭的形式加以整頓，對於這些人，朱載坖當然不會手，要嚴厲予以整頓。

而朱載坖也去信徐階和李春芳，詳細向他們兩人說明了朱載坖為什麼要這麼做的原因，同時請求兩位心學大佬以他們在名義號召這些心學門徒，學習王明的功業，王明之所以能夠被祀孔廟，不僅僅是因為王明的學，更是因為他的功業，朱載坖並不反對心學，但是反對清談，王明所提的事格致知和知行合一，而現在這幫心學後輩，哪有像王明那樣的本事呢？

除了清談心學之外，無一建樹，朝廷對王明加以旌表，為了就是激勵員們為國立功，辦實事的，而不是一天到晚討論學的，所以朱載坖請求兩位心學大佬出山，重新引領心學回到正軌上來，去空談而重格，要學王明的功業，而不是坐着清談。

除了收拾這些清談的文之外，朱載坖還對天下的僧道予以清理，這些所謂的僧道，現在也越來越多的想要干涉朝廷，因為王學與禪宗的關係很深厚，很多的所謂講學也在寺院中舉行，朱載坖對於這些僧道，尤其是僧人是極為不滿的，他們往往利用這種關係，為自己謀取利益，擴大佛教的影響力。

”。給發准方，後制合數人道僧使，牒度發停，起年六十慶隆自？聞奏不何為部該，數此勝遠，道僧之下天今。名十九千七萬三設額該共，縣五十四百一千一，州七十七百二，府七十四百一下天今。名十二過不各縣每，名十三過不各州每，名十四過不各，道僧府每，製定朝我“：部禮給旨下坖載朱

”。罪問劾參實指道科聽仍，者擾奏行妄，由為項等荒救假或員人道僧及門衙外有其，治究一發事，俗風壞有，雜混俗僧留容許不亦，家之民軍員外城京，差當籍原回發人之牒度無。罪問贓坐者違，報繳狀結容同扶致不，員人持住取，住潛在行道僧外在留容許不，觀寺各，查挨一逐，司錄道僧司馬兵各督嚴史察監視廵城五衛錦行仍，當阻詰盤加嚴，去截把津關該各。言勝可不，患貽為其，類之道僧為而流皆，人之下天恐將，量限為早不若，彼此舍，輕投重躲，徒之等此由皆，耗凋見日冊籍甲里，役缺多匠，伍缺多軍，門衙役工司有衛軍下天今即，家之籍匠民軍於出過不，人之種一生別地天非此“：道責斥厲嚴中諭上在坖載朱

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