臣子走後，嘉靖從自己的案底下拿出一本奏疏來，正是當日朱載坖上的為倭人謀犯東南請速決大計事，當日嘉靖還覺得朱載坖雖然有幾分見地，但是還是太過於稚了，就算倭寇再厲害，比得上北虜嗎？在嘉靖眼裡，最要命的始終是北虜，而非倭寇。

現在看來，自己這個兒子，還真有先見之明，莫非真的是大明列祖列宗顯靈了，嘉靖將黃錦來，吩咐道：“將有關倭寇的奏疏整理起來，送於裕王，看他如何說。”

黃錦走後，嘉靖還是覺得不可思議，若是朝廷中的幹吏上疏預見倭寇襲擾之事，嘉靖覺得還是有可原，畢竟他們老於政務，又經過多年曆練，見微知着，也未可知也。但是裕王生於深宮之中，長於婦人之手，就了解了一些關於倭寇的奏疏，就能作出如此準的預判，莫非是生而知之者？

遇事不決請神，嘉靖於是將陶仲文請來，準備齋醮，自己不明白的事，就問上天，這是嘉靖一貫的原則。陶仲文來後，嘉靖對陶仲文說明此事，請他設壇齋醮。

陶仲文卻皺起了眉頭，齋醮乃是道教的大儀式，法師通過完存神存想、踏罡步斗、掐訣念咒等系列特定行為，調自己元神，降真致聖，進而陳詞進表，請降天恩。嘉靖把他當什麼了？去問問玉皇大帝自己兒子是不是正常的？未免有些可笑了。

而嘉靖畢竟是皇帝，陶仲文也不好直接拒絕他，於是說道：“帝君，此事何用問？裕王乃帝君龍子，聰慧非常，乃是應當之事，何用齋醮，不若卜一卦，問之吉凶可也。帝君意下何如？”

嘉靖想想也是，與其問裕王為什麼如此聰慧了，還不如問問吉凶如何，畢竟自己就剩這兩個兒子了，着實折騰不起了。嘉靖於是說道：“那就請陶師卜掛。”

陶仲文於是取出一把蓍草，一共是五十，用於占卜，孔子云:蓍之為言耆也。老人歷年多，更事久，事能盡知也。蓍千歲而三百，其本已老，故知吉凶。本品常為占卜之用，故得此名。

五十蓍草拿出來後，先取出一，放在前方，代表太極，在整個占卦的過程中保持不，用剩下的四十九進行占卜運算，這就是大衍之數五十，其用四十有九。取出的一代表太極，太極是不變的，對事沒有影響，占卦則是去詢問有關變的事，四十九則是一個變的數。

第一次運算，任意將四十九分為左右兩組，“分而為二以象兩”，這裡的兩象徵兩種對立的事，、天地，在《繫辭上傳》下文中有一句“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，帶前一句話，則可以將兩理解為兩儀。

“掛一以象三”，從右邊一組中取出一放於左手兩指間，從左到右分別代表天、地、人三才。人生於地、長於地，所以從代表地的一組中取出一代表人。

接着將代表地的這一組，四再分一小組，剩餘的可能為一或二或三或四，將剩餘的放於左手兩指之間。就是揲之以四以象四時，歸奇於仂以象閏，這裡的四代表四時，春、夏、秋、冬。奇就是零數，把剩餘的放於兩指間代表閏月。