“你真的活了一百歲？”馮俊有些懷疑老道士的話。

“千真萬確，雖然沒有份證來證明，但我確實是1924年5月20日出生的，今年剛好100歲。而且我還和衍聖公家有些親戚關係，算起來是衍聖公的第75代玄孫。現在的H國魯省孔家，見到我都要稱呼我為祖叔。”孔茗夫立刻解釋道。

現在外面的已經平息，教徒們都四散而去。警察接到報案後立刻趕了過來，不過卻被孔茗夫搪塞回去了。

這並不是因為他道行高深，打算與馮俊一笑泯恩仇，而是在被馮俊捉住之後，他的脖子上就被戴上了一個項圈。馮俊還在他面前演示了這個東西的功效，只要對方輕輕一按，自己的腦袋就會像那塊石頭一樣被炸得碎。孔茗夫可不認為自己的腦袋比石頭還要堅。

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經過詳細而細緻的詢問，馮俊終於確認了孔茗夫以及這個白蓮教的真實份。這的確是傳承自H國古代的白蓮教，無誤。孔茗夫還向馮俊展示了珍貴的白蓮教歷代教主名冊，從南宋一直延續至今，顯示白蓮教的傳承從未中斷，即便在最艱難的抗日戰爭時期，也有百餘位教徒堅守信仰，維持着宗教的面。

然而到了民國末年，白蓮教在國的境變得艱難。到了1949年，只剩下孔茗夫的師傅和他兩人勉力維持。這個白蓮教與馮俊在末世中遭遇的那個白蓮教截然不同，它更像是一個招搖撞騙的組織。但要說孔茗夫純粹是招搖撞騙也不公允，他的醫確實湛，尤其在古H國醫的研究上有着深厚的造詣。

抵達馬來西亞後，孔茗夫與師傅便依靠醫謀生，憑藉出的醫，他們很快在當地贏得了聲譽。作為現實中為數不多的白蓮教傳人，他們自然重振宗教的雄風。

但僅憑他們二人之力想要復興白蓮教，難度極大。尤其是自1949年後，東南亞的國際形勢逐漸穩定，外界對一個來自異域的小宗教關注甚。

然而，進二十世紀後，孔茗夫找到了一條復興白蓮教的新路徑：以治病救人為幌子，在此地開展傳教活。

為了籌集傳教所需的經費，孔茗夫時常為劉德旺這樣的富人治病。隨着時間的推移，他的名聲在富商圈中傳開。依靠祖傳的醫，孔茗夫籌集到了大量資金，得以在新加坡重建白蓮教道觀。

對於那些前來投奔的普通人，孔茗夫儘可能提供幫助；而對於那些億萬富翁，他則收取高昂的治療費用，並要求他們為自己的宗教做宣傳。在孔茗夫的領導下，白蓮教逐漸在新加坡發展為一個頗規模的H人宗教。

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