“但如果真如你所說，你們的護教軍應該都集中在鄂省與火線聯盟作戰，又怎會出現在照城？”馮俊質疑道；“難道你們的護教軍真的如此神勇，已經擊敗了火線聯盟，開始重新手魯省的事務？”他的語氣中帶着幾分懷疑。

陳道生沉思片刻後，忽然開口問道：“在我被您關押的這段時間裡，有沒有B蓮教的人來找過我，或者抓到過前來偵查的間諜之類？”

“沒有。”馮俊回答得十分乾脆。在陳道生被俘後的日子裡，他並未發現任何B蓮教的人馬，甚至連一面B蓮教的旗幟都未曾見過。

聽聞此言，陳道生不由得鬆了口氣，接着分析道：“既然沒有人來詢問我的下落，那說明與火線聯盟的戰事尚未結束。我哥哥為一級大主教，一旦解決了與火線聯盟的衝突，他必定會來找我。既然至今無人問津，那就意味着戰事仍在持續。”

至於照城為何會出現B蓮教的護教軍，陳道生推測道：“他們很可能早就知曉了照城地下軍工廠的存在，幾年前便開始暗中布局。如今軍工廠被發現，這些潛伏已久的護教軍便蠢蠢，開始行了。”在B蓮教中，對外傳教乃是重中之重，它不僅關乎教眾個人的發展，更與整個教派的興衰息息相關。因此，他們對潛在的資源和發展空間總是格外敏。

正如陳道生所經歷的那樣，即便他的哥哥已經為了一級大主教，他仍然需要通過積極傳教來提升自己的地位。傳教並非易事，當傳教使帶領隊伍抵達一個新地方時，他們會首先仔細觀察當地的環境和居民況，然後據實際況制定合適的傳教策略。

如果目的地是一個荒涼貧瘠的區域，人類在廢墟中艱難求生，只有一些小型拾荒者流浪團，那麼B蓮教的理方式就相對簡單了。他們會毫不猶豫地佔據最沃的土地，設立救濟站，向倖存者提供食。在這裡，只要人們願意傾聽他們的教義，就能換取一碗熱騰騰的飯菜。由於當地缺乏大型社會組織或人類基地，這些倖存者很容易就會被納B蓮教的庇護之下，為虔誠的教徒。

若面對的是稍規模、已形人類基地或社會組織的地方，B蓮教則會採取更為細的策略。

對於那些實力不俗但態度較為開放的人類基地，B蓮教通常會以經商傳教的方式悄然滲。他們在合適的時機，利用經濟手段逐步控制當地資源，最終在適當的時刻一舉奪權，實現對基地的完全掌控。

而對於那些由獨裁者或軍閥領導的基地，B蓮教也會據其實力採取不同措施。面對實力強大且較為封閉的基地，傳教使會以商業合作為名進行接，試圖從上至下或從下至上進行滲。一旦功滲其中一層，距離整個基地的同化也就不遠了。

對於那些極端封閉且排外的獨裁者統治的基地，B蓮教會選擇更為謹慎的策略。他們可能只會建立有限的貿易關係，然後耐心地等待時機，在未來的某個時刻再採取行。

正是憑藉這種靈活多變、因勢利導的行事方式，B蓮教迅速在鄂豫兩省擴張勢力，最終為了佔據中原地區的廢土大勢力。他們的策略既狡猾又實用，充分展現了宗教勢力在末世環境下的生存能力和擴張野心。

。差得過中教蓮白在比會不必未，好夠足的現表己自要只且而，去下活下手俊馮在以可就他，用有還己自明證夠能要只。象景的己自賞獎夠能後張擴力勢俊馮了到看經已彿彷，和婪貪着爍閃中眼的他。道釋解地諂臉一生道陳”。盤地和力實的己自大擴，城照個整領佔即立能就，手出您要只，軍援的壇總到得法沒本，事行在示指的壇總了到得是多最們他。了牌攤而現出的廠工軍為因是只在現而，兵伏的下留裡這在使教傳支一的教蓮白前之是能可很，教蓮白的城照，說以所“

。了勞效俊馮為要想地待及不迫經已彿彷，意誠和切迫了滿充中氣語的他”。切一出付意願我，用所您被夠能要只，彈炸植者或圈項役奴上帶意願我，心衷的您對示表了為。風口的教蓮白城照探一探去我排安以可您，話的以可果如“：道說續繼生道陳，用和誠忠的己自明表步一進了為

”。負自果後，我叛背敢你果如，中手的我在握掌死生的你，住記要你過不。會機個這你給就我，吧好“：道說後刻片沉他，是於。用作的到不想意出揮發夠能往往人的樣這生道陳像，中之世末個這在。的要需所他是正也這但，人小的利自私自個是生道陳道知他。笑冷自暗中心俊馮，樣模的膝屈躬卑副這生道陳着看

。了的目的己自到達來生道陳用利何如着算盤中心在經已則俊馮而。希的起崛新重了到看也時同，符命保個一了到找於終己自道知他。是應頭點連連，於形喜時頓生道陳，了應答俊馮到聽