而這道題，恰好針對杜預提倡的文以載道、浪漫主義詩詞、甚至以秀才之立功立德立言的行為。

杜預陷沉思。

而一旁的王異，拿過卷子，略一思考，刷刷一通寫：“聖人云，吾有三德，曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。聖人尚且不敢為天下之先，何況我等後進末學哉？是故非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

王異這篇策論，下筆如有神，剛剛書寫完第一段，已然文鳴州，天降異象。

天空中，有龍、鳴之聲。

更有聖人圍觀。

文鳴州。

“好！”

楊雄見狀大喜，走到王異邊看了一眼的卷子，如獲至寶，激渾抖道：“好一篇至允至當之習文，將先王之法，說的如此清楚明白。聖人謙遜，尚且不敢做天下的先行者，不敢以自己的言行來引領天下眾人，唯恐誤人子弟，引領錯誤，以謙遜態度對待自己的行為和言論。不敢自命領袖導師，而是願意與他人一同探討學問和道德。其他人又哪來的自信，敢立功立德立言？”

他狠狠瞪了杜預一眼。

王異得到楊雄怒贊，又筆疾書：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博，而民莫其親，陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知。《詩》云：”赫赫師尹，民爾瞻。”

的中心意思，非常明確——讀書人必須循規蹈矩，抱殘守缺，蕭規曹隨，嚴格按照“聖人之言、先王之法”行事，不能有一一毫的逾矩之事，否則就是越過雷池、目無法紀，就不配做讀書人。

···字萬十略省下以，拉拉。民萬化教法無，向方去失會也則否，下天治道孝以，法為法之王先以須必也，政理國治王列而

。氣才的人驚異王了到都院貢個整，天衝氣才

。抖微微面地