“沒錯，這就是區別。中原從不歧視蠻夷，天下百姓也能順利接蠻夷變為自己人，但老祖宗卻反覆強調蠻夷有別。外人聽起來似乎自我矛盾，咱們自己人只要讀過書，卻個個深知其中三味，有意思吧？”

“族群是個認同，是否漢人不重要。”

“哈哈哈~”陸天明大笑，“是啊，民族是個認同，三皇五帝夏商周，漢隋唐宋元明，歷朝歷代，這個族那個族都不重要，不過是個習俗之別，價值觀認同最重要。

西域一行，我才明白，西方沒有民族，只有部族，導致他們永遠永遠無法形大一統國家。

南北朝道士顧歡的《夷夏論》曰：今諸華士，民族弗革，而首偏踞，濫用夷禮，雲於翦落之徒全是胡人，國有舊風，法不可變。

他說，當時中原的年青男，族群份沒有徹底改變，不戴帽子敞開雙，頭髮剃打扮胡人，國家有傳統風俗禮儀，宗法禮儀不能隨便改變。

《夷夏論》震了當時的儒、釋、道三家，華夷之辨兩千年，淺薄者往往理解為漢族居於中原，是天朝上國，而周邊種族落後，是蠻族、化外之民。

這種理解屬實有點淺，但帶來一個附屬好，那就是無與倫比的民族自信，我們從不害怕文明層次的敵人，因為歷史早已證明，華夏不可戰勝。

由此我們自然可以接不同部族為同一個民族，會有牢不可破的大一統傳承。

民族，自然帶來了民本，進而為民主。

民為本，君為輕，我們已經民本兩千年，西方卻連部族都沒搞明白，他們缺兩次真正的文明變革，缺一群思想家。

但如今世界已經相通，搞民族對他們來說太遲了，會永遠落後於我們兩千年，且沒有一個主部族來支持大一統民族的型。

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