“不敢不敢。”

“你出家在哪座寺院呢？”

“回王妃的話，小僧出家在涿郡西嘉福寺。”

“哦，原來是嘉福寺的高僧啊。”

對於秦勝珠老王妃這麼一個寵信佛教之人，那對涿郡周邊的寺院瞭若指掌啊，尤其那些名寺古剎更是清楚。一提嘉福寺，知道，那是在涿郡之西的一座寺院，在涿郡這一帶比較有名。有名的原因，並不是因為這座寺院的規模，說規模大，不是，這座寺院規模並不大，甚至說規模還小的。有名的原因是因為這座寺院是涿郡最早的一座寺院。

這座嘉福寺始建於西晉愍帝建興四年，就是公元316年，是佛教傳涿郡這個地區修建最早的一座寺院。始創的時候，規模也不大，起名嘉福寺。由於當時佛教在中國民間還沒能夠廣泛傳開，還沒能夠被民間所廣泛接，所以，發展比較緩慢。那麼後來，到南北朝的時候，又出現了北魏和北周兩次滅佛。所以，嘉福寺自打建之後，一直沒有太大發展，一直是規模不大的那麼一座小廟。所以，對這涿郡老百姓來說，你要向他提什麼嘉福寺，這些老百姓未必知道啊。“什麼嘉福寺？不知道。”但是，你要提嘉福寺的另外一個名字，老百姓都知道。哪個名字呀？“潭柘寺”！現在您到北京來，老北京老傳那麼一句話：“先有潭柘寺，後有北京城。”哎，就是這座潭柘寺。

那為什麼“先有潭柘寺，後有北京城”呢？因為北京地區有“北京”這個名稱最早在明朝永樂年間。永樂皇帝，原來是燕王，朱棣。明朝滅掉元朝，元朝的首都是大都，大都就是現在的北京這一塊兒。那麼滅掉元朝，燕王朱棣鎮守在這個地方，大將徐達就把大都改名為北平。但是，燕王朱棣靖難奪取了皇位，他就為了永樂皇帝。然後，把國都由打南京就搬到了北平。在這大都城址上重新建造了都城，把都城往南稍微移點兒，就把這個都城定名為北京了。您想想，潭柘寺初建於西晉，北京城是明朝修的，所以，這才落一個“先有潭柘寺，後有北京城”。不過，這潭柘寺是民間對這個寺院的俗稱，人家本本名做嘉福寺。那為什麼老百姓他潭柘寺呢？因為這座寺院後頭有一座龍潭，山上有柘樹，所以老百姓就以那個地名給它取個名字了——潭柘寺。老百姓不管那一套，什麼名字容易記，老百姓就會記什麼名字，就會傳什麼名字，甭管你自己稱什麼嘉福寺。老百姓記不住——我們就知道潭柘寺。當然，隨着時間推移，慢慢地，這嘉福寺的和尚一看，都我們“潭柘寺“，那幹嘛違老百姓的意呢，對不對？為了我們更出名，我們也不什麼嘉福寺了，乾脆就潭柘寺了。所以，到現在，潭柘寺了。但是在當時，他們寺院還嘉福寺，老百姓知道的潭柘寺。這樣一來，嘉福寺的和尚們往外一宣傳：我們嘉福寺也潭柘寺，倆名一起宣傳，這才有這位方定大師在那兒喊什麼“嘉福大寺，潭柘古剎”，原因就在這兒呢。

秦勝珠對這潭柘寺能不了解嗎？那是一座古剎呀。“方定法師啊，我問你，你剛才在外面念誦的是什麼呀？”

“回王妃的話，那是小僧在此勸善吶。也是，想讓咱們涿郡善男信都去嘉福寺，在那兒敬香禮佛。我們嘉福寺的佛祖菩薩非常靈驗，只要到嘉福寺敬……哎？哎呀！阿彌陀佛——”您看，這位說著說著，突然間，面更改，好像這位剛才沒有仔細看老王妃似的。現在，仔細一看老王妃，這臉都變了啊。

王妃被他看得發了，“這……方定師傅，你……你這是何意？何故如此驚訝呢？”

“阿彌陀佛，哎呀……王妃呀，請恕小僧不敬，小僧才敢直言相告啊。”

老王妃一看這位變變，的心也提到嗓子眼兒了，“師傅不必擔心，老不會責怪於您的，你有什麼話，只管講來。”

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