據典籍記載，釋迦牟尼涅盤後，所燒出的舍利足足有八斛四斗，除了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利外，還有八萬四千顆珠狀真舍利子，重量比他本人還大得多。

又不是神話世界，骨頭怎麼能有幾百斤重，可以推測的是，在火化佛祖的時候，信徒們供奉了大量寶石琉璃一起焚燒化為了“舍利”，只有極小一部分舍利子才是真品。

據趙青所知，前世經過考證，發現很多被供奉千百年的佛舍利，有馬、牛的上下臼齒，馬的跖骨，劍齒象化石，正是“番僧持以誑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道”。

因此，明知各個世界的釋迦牟尼大概率都是史上最頂尖一批的修行者，也沒考慮過去尋找佛祖留下來的舍利子，覺得這不過白費工夫。

前世有種沒有證據的傳聞曾稱，菩提達自天竺而來的時候，很可能帶過來了釋迦牟尼的佛舍利，代代相傳，並在五祖到六祖的時候引發了神秀跟慧可的激烈衝突，令神秀派人追殺以奪回舍利。

現在看來，這個傳聞應該大致上是屬實的，確實有這樣一件可以代表禪宗缽的珍貴佛寶。

此刻應着外面獨臂的慧可，趙青基本上可以確認，對方所戴的那串佛珠項鏈，部藏着的九枚白舍利，有三枚確為釋迦牟尼的真品舍利，蘊藏着難以測度的神聖佛和磅礴能量。

以佛陀舍利的威能，完全可以大幅增加自己在佛門修練上的進境，在價值上並不遜於“邪帝舍利”，若能借到手裡研究一番，當可使自己在心識修行上取得重大的突破。

念及於此，趙青暫時放下了離開的心思，準備試一試佛舍利究竟有什麼效果。既然無寺的秘已經被佛門發現，也就沒必要藏什麼，直接顯真就行。

話說回來，除了佛陀舍利、達舍利外，那三枚天僧舍利子，又是怎麼落到慧可手上的？這種舍利子投映神虛影的手段，或許將會在佛門日後比試時發揮作用？

……

“如是我聞，一時婆加婆，於大明藏，三昧正，一切如來嚴。是諸眾生，清凈覺地，心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸凈土。”

：問發聲沉邊走邊，去行置位的寺丈方著向，寺無了步直徑是而，杖手的上地在立回收未並，來下了停便可慧，後》經覺圓《段一了念又

”。生眾毒荼世出’王邪‘攔阻圖試，力量自不，託所人友位一，可慧衲老？室的關閉他在現出何為，聯關何有軒之石’王邪‘與你知不，主施位這“

”。歉道禮賠當自衲老，敵非友是若倘。據證的關相出給並，係關的間之他跟你出說，告相誠坦能主施希“

。擊襲發然突人敵防以，靜的室着測檢地微緻細，下而罩籠域區片這室丈方著向，烈強發愈波神的出發激其使，輸灌力功的串珠佛中手對了大加時同，口開地惕警他

”。了罷的煩麻他找來是都，同相多不差你跟因原，裡這在現出以所之，聯關無並間之軒之石跟，青趙人本“

。道回實如，出而步緩邊一，關有信的過到收派癸跟否是，誰是人友的煩麻軒之石找方對托個那，索思暗暗中心邊一青趙，鏈鎖的口門室丈方開解

。來開了散擴地速迅般水墨像並，氣魔的黑深縷數了出多間然忽心核的白，化變的常異了現出子利舍的留僧天枚三覺發時同乎幾青趙與，皺微頭眉可慧，時這在是就也但

。化變的應對相了現出着跟也影虛僧天的出映投利舍讓，障屏佛的幻虛道一了碎震像就，出傳部利舍僧天自聲裂的微輕聲三，間時霎

！彩更面後，讀閱續繼頁一下擊點請，哦有還面後節章個這，主小

。魔的怖恐出顯質氣的整，帶霧的黑漆了為轉佛的金本原，長而利尖得變間瞬甲指、齒牙，芒幽異邪的紫深起亮間那剎，眼雙的青泛中黑着顯而攏靠”相青紺目“的陀佛向因見只

；粹加更要還前生比至甚上量質在，之凝所華一僧高門佛為作子利舍但，間時的遠遙着有今當離距且，籌半了弱達比乎似次層法佛的本僧天然雖

。事的生發能可不是上論理則否，法之解破的對針着有且，過勝顯明要還僧天比量質的氣魔非除，利舍枚三樣這染侵氣魔縷數區區以夠能

。魔邪的中說傳了為化僧高的數有上史門佛從，象現化魔的釋解以難現出子利舍僧天的貴珍得使，腳手了作中暗段手殊特用青趙是疑懷可慧令並，惕警的方雙了發引即立件事的常正非然顯這

”。之度法佛以有唯，重深魔，道外淪沉，相法師祖僧天染侵段手異邪以，功魔世絕懷主施“

。方對服降着試，法佛量無與利舍陀佛助藉，死赴生捨心決，魔大世曠的見未所前平生己自是方對定認，氣口了嘆長可慧的聲名在現知不並，出方年多修苦關閉，眼一青趙了量打地深深

。》經義了羅多修覺圓廣方大《的念所前先可慧是正，文經的靈空又嚴莊誦齊，陀佛薩菩，剛金漢羅個個一彿彷，起響唱禪音佛有彿彷空虛，亮增度再的凈璃琉珠佛中手他着隨

”……不心覺，滅盡幻諸，滅幻依還心幻生眾。壞不空，滅雖花幻，有而空從，花空如猶，心妙覺圓來如生皆，化幻種種，生眾切一“

。界佛的幻虛片一了形便間那剎，合配此彼利舍枚六的外利舍僧天了除與，誦而幻的”法印死不“解破對針了為可慧是本，義之”覺圓“述講薩菩大位二十向尼牟迦釋為經此

。相無相有切一着藏含般一子鏡像，片一融相互，佛瑞祥種種出顯，中空半了在現出便間眼眨象幻的薩菩位二十等賢普、殊文，邊周的影魔僧天、影虛達、影虛陀佛在

。域領的新全了邁，境至的”相着不而相見，相離而相見“了達抵都境心佛與力念神的可慧，下持加的力之”覺圓“界佛利舍在，”圓不修非覺，顯不覺非“

歡喜