“佛家重心，立地佛；道家練化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道，把自視為渡過苦海的寶筏，被佛家不明其義者譏為守鬼，事實上道家的白日飛升與佛門的即佛似異實一。”

“其實，道家、佛門，仙或者佛，其目的並無二致，就是認為生命不止於此，對於亘古不變、‘圓滿無缺’的‘一’有着無限的追求。”

“天地萬，由一而來，雖歷經千變萬化，最後總要重歸於一，非人力所能左右。所謂一生二、二生三、三生萬，從一而始，由一而終。”

“無論哪種學問，至乎武功、人生，其最高境界，都在怎樣把這個最初存在、後來遁不見的一找出來，有了這個一，始可重返天地未判時的完滿境界。”

“這遁而去的一隨着天地周遊不息，流轉不停，同時存在於萬之中，老子名之為道，釋迦稱之為佛，佛正是覺悟的意思，千變萬用，盡在其中。”

“人雖不能改變‘天地’與‘道’由無到有，由有至無的過程，但卻可把握有無間的空隙，超於有無之間。此乃修行之路的本質所在，萬變不離其宗。”

聽着宋缺的沉聲述說，無論是心中張的宋師道，還是邊上的李靖、宋魯，都不生出了一種撥開雲霧始見天地的震撼之。

一般人生於世上，其人生目標無非兩餐溫飽、娶妻生子，有野心者則富貴榮華，至於治世安邦，不世功業者，已是人生的極致。

可是“天刀”宋缺顯然更進一步，將目標擺在勘破天地宇宙從來無人敢想的奧秘上，對此有着極其深的研究，功把握到一種玄之又玄、關乎天地之秘的至理。

“正所謂‘心止神行，超乎外’，唯有心靈得到超，方有抵達‘彼岸’理想境地的可能。”宋缺緩緩解說，深有地評價道：

“《劍典》以‘靜、寂、虛、無’為本要旨，講究至靜至極，主攻‘看破’與‘圓滿’兩大方面，最終抵達‘守一’與‘無極’的武學至境，在一個迴般的圓中完生命的升華。”

“其中最關鍵的‘劍心通明’之境，在劍上，既是要看破敵人，亦是看破自己，無有，圓通自在；在修行上，則是看破生命和所有事的假象，直抵真如。”

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