進“無學位”後，修至捨棄四禪後的滅盡定，就可以向“無餘依涅盤”的境界邁進，引發盡通。不過，這個“盡通”其實只是一種境界的象徵，並沒有什麼實際能力。

它不屬於四禪的範疇，與四禪相對應的只有另外五通。

這裡的神通，並沒有某些經文中那麼玄妙的能力。或者說，要隨着修練者境界的提升，才可能開發出更加神異的功效。

在趙青的理解中，其中的天眼通、天耳通，應該就是第七識對眼識、耳識的加效果。

比方說，天眼通就是視、視、遙視、微視，有些類似於自己當初剛修第七識，可以看到外各種點的況，但效果更加微細緻。

天耳通就是強化聽力的距離，還可以增加接收頻率波段的範圍。

他心通，則是第七識對意識的加效果，相當於出現了心靈的應，可以通過知他人散逸出來的神念頭，探查他人表層的心理活，但人數一多，就比較難分辨了。

神足通，主修第七識本，有些類似於元神出竅的效果，意識與末那識離巡遊，還可以製造種種神幻象，以及神化為實質的攻擊。

宿世通，初步涉及到了第八識的層次，但只是通過第七識對阿賴耶識的刺激，算是一種取巧的利用，而非真正的知與理解。

它可以令自己記起今生今世的所有事，乃至於自己與別人前世、前前世的事。不過在“修道位”或“還虛”的階段，似乎只能做到記起今生今世這個地步，要突破之後才能擁有更強的能力。

如今，趙青在心識上的造詣雖然略低於掃地僧，但也足以修到“神足通”的層次了。而且，由於天生的神力比掃地僧更強，儘管練度頗有不如，但效果也差不了多。

據的推斷，絕大多數神武學，都可以用他心通、神足通、宿世通的系來實現，如《大唐雙龍傳》中石之軒“不死印法”的幻部分、《破碎虛空》中蒙赤行的“藏智能書”、八師的“變天擊地大法”等等。

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