之後李碧就很不安生了，夫妻兩個各自座，李碧翻閱着奏章，心不在焉的一直在想着這事。

李破不管這些，他心裡早就有了計劃。

他建長安書院時想的是科舉，到了今日一些新的想法就又誕生了出來，而他的為政風格早已固定。

依循當世之基礎，考量人們的風俗，觀念，以及能夠接的程度，對一些事做出他認為有必要的改變。

最終的目的其實很簡單，他要改變人們儒教為王的理念，就算不能搖其主地位，也不能讓讀書人以經義論高下，說出什麼半部論語治天下的愚蠢言語。

書院就是個很好的平台，搭建起來之後，便可以在上面揮毫潑墨了。

而當世是個很好的時代，足可以稱之為承前啟後。

儒學發展到現在，其實正於一個關鍵的節點，自從漢時樹立了儒學為尊的理念，到了漢末到戰的影響，加之五胡華，極大的搖了儒學的地位。

前隋時文皇帝楊堅為了鞏固自己的統治，重新在這方面做出了努力，效果極為顯着，漢人紛紛恢復漢姓，胡人也給自己找起了祖宗。

到了文皇帝末年，除了慕容，獨孤之類比較特殊的姓氏還在，貴族的鮮卑名就很再被人提及了。

這只是恢復儒教的一個方面，施行漢禮才是重中之重，因為禮之一字是儒教的一個重要組部分。

別看只是簡單的一個字，在儒教之中卻涵蓋極廣，它規範了人們的冠，行止，言談，甚至是接人待等等，在人們生活的方方面面中都能找到禮的影子，所以後來的人們又把儒教稱之為禮教。

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