天人應，就是天和人是相通的，互相應的，天能干預人事，而人亦能應上天，天子違背了天意，不仁不義，就會出現天人示警，就會出現各種各樣的災厄進行譴責和警告；如果政通人和，則會降下祥瑞。

這一整套的理論發端於先秦的諸子百家，比如墨子就有天罰篇，專門論述各種天象和人事之間的關係，經過董仲舒的總結歸納發揚大，而這種天人應的學說，隨着時代的發展，擴展到了整個社稷層面。

凡君事天不誠、臣事君不忠、民事不敬、慶賞罰不當、忠良賢不用、邪妄盈朝、流讒佞塞路、征斂掊尅興利、鼎建靡費天下、刑獄戮冤濫等等，都會上干天和，招致星變。

比如隆慶六年到萬曆元年的客星，也就是超新星大炸，被解讀為張居正這個妖孽要威震主上，客星犯主座，到了萬曆五年，一顆超大的彗星，帶着尾來到了可觀測的範圍。

朱翊鈞回到宮中，還沒用完晚膳，這第一道奏疏就已經到了朱翊鈞的手邊，首輔呂調按照天變的慣例，上了一道奏疏，這道奏疏就是老掉牙的言論。

國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；君不知自省，又出怪異以警懼之，君尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁，人君而止其也；日變修德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占，太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下無之。

天心仁，國家有了失道的危害，老天爺就會出災害來譴責告知，如果皇帝還不幡然醒悟，就會出怪異警告，如果還不知道改變，這失道就來了。

呂調其實不想上這道奏疏，無論是日食、月食，其實都是一種天文現象，和人間的災厄關聯不大，更不是什麼天人示警，這一點呂調也很清楚。

但是他作為首輔，在天象有變的時候，又不得不上這麼一道奏疏。

朱翊鈞很清楚，一整的天變奏疏，都會湧閣，而朱翊鈞必須要專心理此事。

不出所料，奏疏如同瓢潑大雨一樣湧進了閣，而後送到了皇帝的案前，朱翊鈞面對如同小山一樣的奏疏，第一次理解了萬曆皇帝不想批閱奏疏的心，這些奏疏里的容都是些陳詞濫調，讓皇帝心煩意，甚至有些厭惡，容無不是讓皇帝反思。

張居正曾經告訴過朱翊鈞，這就是賤儒的手段，將一切的好擊碎，讓一次次的失逐漸累加為絕，最後達到他們的目的。

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