第699章

可見，在唐太宗時期，顧愷之的《神賦圖》已是稀世之寶，難覓蹤影。

即便到了北宋晚期的文獻亦有記載：珍品不換千金珠，顧畫李詩世間無，足見顧愷之的畫作極其罕見，尤其是他的巔峰之作《神賦圖》。

正因顧愷之《神賦圖》自唐宋以來便備珍視，故引得眾多文人墨客競相仿效，現存於世的大多是臨摹本，其中有明確傳承記載的，多為北宋時期的臨摹作品。

眼前的這幅《神賦圖》，從種種細節判斷，應當源自北宋時期，其引首有清朝乾隆皇帝弘曆行書題寫的“妙毫巔”四字，並鈐蓋有乾隆親筆的“神品”、“乾隆宸翰”兩枚印章。

畫卷前端鈐有“松雪齋圖書印”，後隔水押有“群玉中秘璽印”，後幅則有“明昌鑒”的璽印；

畫卷部又有“明昌”、“府寶繪”兩印，尾部附有元代趙孟頫行書《神賦》以及李衎、虞集、沈度、吳寬等人偽托的詩跋，以及清代府乾隆、嘉慶、宣統等各時期的收藏印鑒。

這其中最為寶貴的當屬乾隆的題字與印璽，以我對乾隆帝的了解，其題字與印璽皆為真跡，這也間接證實了這幅《神賦圖》的寶貴程度。

特別是鑒於東晉顧愷之的《神賦圖》真跡早已失傳，這一北宋臨摹本幾乎完再現了東晉畫風，堪稱臨摹作品中的翹楚之作。

這樣一幅臨摹本的存在，不僅從側面佐證了古代文獻對顧愷之《神賦圖》的高度評價，而且通過後世眾多的璽印題跋，反映了歷史的流轉。

可以說，這幅《神賦圖》歷經滄桑流傳至今，已然超出仿造品的概念，為一件承載歷史、見證歷史的藝瑰寶，其價值即使面對顧愷之《神賦圖》真跡重現，亦不會減損毫。