王充的主要着作：

《訂鬼》—1

原文：

凡天地之間，有鬼，非人死神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽畏懼鬼至。畏懼則存想。存想則目虛見。

何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。” 二者用至矣！思念存想，自見異也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

病者困劇，痛，則謂鬼持箠杖歐擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其傍，病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。

夫念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮卧則夢聞。獨卧空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其哭矣。覺見卧聞，俱用神；畏懼存想，同一實也。

釋義：

這篇文章節選自《論衡?訂鬼篇》。“訂”是“評論”的意思。原文較長，這裡節選的是開頭一部分。

節選的這一部分，從心理方面解釋人們為什麼相信有鬼。有事實的據，有理論的分析，表現了實事求是的神，所以說服力很強。

文章的第一段說明鬼產生於人的畏懼心，並不是人死亡後神所變。

第二段引伯樂、庖丁二事，證明病人所見的並不是鬼。

。有實非並鬼明證，由理為別有見所則同不痛病以段三第

。有實非並，念思的觀主自來都，鬼的說口、聞耳、見眼明說段四第

。的佩欽得值是神種這，有實非並類之神鬼和祥妖證論，由理種各出舉充王，里境環會社的樣那在。神鬼信迷人古

）頁882卷二第》史通想思國中《的着等廬外侯見（”。義意鬥戰有判批的論鬼有於對他為因是，意注得值以所之論鬼無的充王。工的民人醉麻級階治統為就想思的’鬼為死人｀，教國為布宣被想思教宗讖圖於由，朝漢在“

。的誤錯是然當這 ”。容之人像能故，之人生能天，也氣天，氣之太皆，者神鬼謂所，祥妖謂所間世凡“：說分部一後的》篇鬼訂《在他。制限的代時不能不竟究，朝漢的達發不學科在生充王是但