“庖有，廄有馬”，“民有飢，野有莩”，兩相對照，正顯示出政危害人民這一無可否認的事實。

孟子何以不肯開口直說呢？蓋借它端迤邐說來，使王自認其非，然後舉其弊而痛切言之，不僅在我不見唐突，在惠王亦能深服孟子之所言，而無以罪之。

引譬設喻，層層進，文章的說服力，就顯得很強。

譯文（參考）：

《梁惠王誠心愿意接指教》

梁惠王說：“我誠心愿意接你的指教。”

孟子對答道：“殺人的杖（木）與刀口，有區別嗎？”

王說：“沒有區別。”

孟子說：“刀刃與為政，有區別嗎？”

王說：“沒有區別。”

孟子說：“廚房有，馬舍有壯馬，民有飢（吃不飽），郊野有死的人，這是在驅趕野而吃人呢。

野相互吃，人且厭惡。以民為父母而行政（執政、為），不避免驅趕野而吃人（政殺人），怎麼能稱得上是民眾的父母呢？

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”！呢死而飢於由民人使是況何更，意同不且尚子孔，葬陪偶木的人象用

：釋註

。國梁稱也以所，梁大都遷魏。國魏即：梁。君國的國魏時國戰：）音英gniy（罃名：王惠梁、1

。思意的強勉麼什有沒：安。人的德道缺是己自說，詞謙的稱自侯諸代古：人寡、2

。口刀：刃 。杖：梃、3

。房廚：）音袍oap（庖、4

。舍馬：）音救uij（廄、5

。人的死：）音瞟oaip（莩、6

。野趕驅：率、7

。在何：在惡、8

。字的子孔：尼仲、9

。人偶木葬從的代古：佣、01

。俑作的事壞做始開把來後。後無定一人個這，道人合不，葬從偶木用為以子孔，是思意句兩這

！呢死而飢於由民人使在是況何更，意同不且尚子孔，葬從以偶木的人象用但：是思意句兩這、11