“塔瑪，”他轉過，看着坐在跟他帳同款的鋼木摺疊椅上的猶太姑娘，的麗在搖曳的燭下更添幾分神秘與堅韌，“知道為什麼我要起這個名字嗎？‘和同塵’太過道家，‘求同存異’又顯刻意。‘和同耀’，意在表明世界各教派雖有不同芒，但都試圖照亮人類心靈，各有其輝。這個展台的核心，就是‘客觀’。”

他踱步到塔瑪面前，聲音低沉而清晰：“嘉年華會表面是中外聯歡，向列強示好，尤其是讓法國人放鬆警惕。但真正的目的，是讓我們的同胞，特別是那些有見識的讀書人、開明士紳，看清西方文明的底牌。他們帶來的不只是堅船利炮和巧機，還有包裹着‘普世’外的文化侵略，尤其是天主教廷。”

王月生拿起一份卷宗：“法國傳教士在雲南，藉著條約特權，強佔土地，干涉訴訟，甚至試圖建立‘國中之國’。他們的擴張野心，遠超傳播福音。我們需要做的，是通過這個‘和同耀’展台，巧妙地告訴國人：西方的宗教並非鐵板一塊，更非神聖不可侵犯的真理化。”

他展開卷宗里的草圖：“所以，我上次提出的方案是展台將分為幾個部分：第一部分，用圖表和簡短文字，清晰展示天主教、新教（包括路德宗、加爾文宗、聖公會等主要分支）、東正教這三大基督教派系的核心教義差異、歷史淵源和彼此間的重大分歧。重點突出馬丁·路德宗教改革對羅馬教廷權威的致命一擊，以及英國國王亨利八世為何另立聖公會。”

“第二部分，”王月生的手指點向下一張草圖，“將陳列歷史文獻的摘抄和着名畫作的複製品，展示天主教廷歷史上對‘異端’（包括早期科學家如布魯諾、伽利略）的殘酷迫害，宗教裁判所的黑暗，以及其如何利用教權錮思想、阻礙科學進步。這部分材料，務必引用西方史學家和啟蒙思想家的批判言論，顯示這些暴行和愚昧即使在西方世界也早已引發強烈不滿和反思。”

“第三部分，”他看向塔瑪，“簡要介紹西方世界其他被邊緣化的宗教，如猶太教、伊斯蘭教，點明它們同樣擁有悠久歷史和深邃思想，但在基督教主導的西方社會長期於制的地位。”

王月生合上卷宗，目灼灼：“到此為止，已經足夠震撼。讓參觀者明白：天主教並非西方宗教的全部，它自問題重重，在西方也並非沒有反對聲音。它的所謂‘優越’和‘唯一’是站不住腳的。這樣，就能在潛移默化中削弱天主教會在雲南擴張的思想基礎，讓國人對西方文化有更清醒、更客觀的認識，而非盲目崇拜。”

他期待地看着塔瑪：“你負責主持這個展台。你的學識、你的猶太份，本就是‘客觀’最好的註腳。你只需要引導參觀者去看、去思考這些展品本傳遞的信息。”

塔瑪一直安靜地聽着，手指無意識地挲着圈椅的扶手。此刻，抬起頭，眼中閃爍着王月生悉的、混合著智慧與某種近乎狂熱的芒。

“月生，”的聲音很輕，卻帶着不容置疑的力量，“你的計劃很妙，潤無聲。但是，太慢了。溫水煮青蛙，青蛙可能還沒察覺就死了，也可能在死前跳出來把鍋掀翻。”

王月生眉頭微蹙：“塔瑪，你的意思是？”

“我有一個更有效的方法，”塔瑪站起，走到王月生面前，兩人距離很近，能到彼此的呼吸，“在‘和同耀’展台最顯眼的位置，設置一個‘真理之辯’的講壇。邀請天主教神父、新教牧師、東正教司祭…甚至，如果有的話，其他宗教的代表。我來主持。”

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