“不是的。我們自由工匠是中世紀的十二世紀就存在的，中心地區在意大利。而共濟會是工業革命後，十八世紀英國人創建的。二者之間差了整整一個文藝復興時代呢”，瑪爾達傲然說道，“像達芬奇就在1472年加了佛羅倫薩工匠行會（Arte dei dici e Speziali）”。

“那你們是做什麼的？跟共濟會什麼關係？為什麼要找我？共濟會為什麼要為你們擔保？”王月生大為好奇。跟傳承幾百年的西方貴族世家打過道，也跟傳承了幾千年的猶太民族長老會打過道，但跟比後世傳說中的共濟會還要古老的民間組織，還是第一次直接通。

“我們最初是由中世紀從事教堂建造的石匠工作的工匠群創立的。後來逐漸發展為手工業者的聯盟，當然，我們只吸收各個行業的頂端的那批人。我們可不是行會，我們是大匠師的聯盟”。說著，瑪爾達又驕傲地起了那沒有什麼起伏的膛。

“至於我們跟共濟會的關係，這個，我和弗里茨的級別不夠，並不清楚。我們知道的是，我們組織最初的那個象徵道德規範標準的角尺、象徵對無限與宇宙的神追求的圓規、象徵對建築藝從不止步、追求永恆完的未完方尖碑、和象徵不斷審視自己的工作的全視之眼，這些都被共濟會使用了。而我們在執行外面的任務的時候，危急時刻，可以請求共濟會的幫助”。說著，有些難為地低下了頭，可能是對己方剛出手就被擒，然後不得不請求共濟會解救的行為到愧。

“剛才也順便回答了共濟會為什麼會為我倆擔保的問題。至於找您的目的，這個還是讓弗里茨說吧。他資格比我老得多，知道的也多。我是被......”

弗里茨打斷說，“是這樣，月生”。不知道怎麼的，王月生聽到一個喊自己中文名字的時候，覺噠，但是一個外國老爺們這麼稱呼自己，還不如就讓他自己的英文名字好了。“我們的組織立的最初的目的，就是保護高級工匠的社會地位，促進技的傳承與發展。所以我們跟共濟會那些熱衷於吸收社會上層人士、注重會員權利的保護與傳承，並不相同。但是，自從像牛頓、伽利略這樣不是出於工匠階層，而是知識分子階層的科學家橫空出世後，我們的地位到了挑戰。雖然世人並不是很在意我們這個組織和人群，但是我們自己關心自己。我們希能夠有如同當年達芬奇那樣的天才來繼續引領我們組織的發展”。

王月生言又止，因為他在弗里茨的眼神中分明看到了“你問我也不會說”的回答。知道有些事對方點到為止，自己要懂事。然後他發現對方不說話了，就等了等，發現還是不說，就試探着問，“說完了？”

“嗯，說完了”。

“跟我有什麼關係？等等，你不會以為，我是你們組織的人，或者是要我加你們的組織的吧？”

“我們很清楚，您不是我們組織的人。我們也不強求您加我們的組織。而且，可能我又要發揮我那惹人生厭的天賦了，我個人認為，您也加不了我們的組織。我們的組織，都是些頂級的能工巧匠，或者研究人員，才能加的”。

“唔，雖然你說的不好聽，但你說的是事實，而且我相信您本人就是位頂級的能工巧匠，或者研究人員，否則，你這麼說話，活不過30歲的。請問您的拿手本事是什麼，或者您是哪個學科的科學家？”

“我已經40多了，仍然活得很健康。我不是科學家，我可以說是個機械和電氣方面的全能手。您應該知道湯姆遜主任的實驗室里的那位首席技師威廉·埃弗雷特吧。對我來講，呵呵，弟弟”。

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