皮埃爾·德·拉·科斯特是一位中等材的法國神父，高大約在1.75米左右。態適中，既不過於瘦弱，也不顯得胖，給人一種健康而有活力的覺。肩膀寬闊，背部直，顯示出一種莊重而堅定的氣質。他的步伐穩健，每一步都顯得從容不迫，彷彿在任何況下都能保持冷靜和自信。穿着傳統的黑神父袍，袍子上綉有金的十字架圖案，顯得莊重而神聖。他的領口佩戴着白的領帶，這是神父的標誌服飾。佩戴着傳統的祭巾帽飾，這是一種在中國教會中特有的禮儀帽飾，類似於中國的四角帽，上面有金線圖案裝飾。

果然一副好賣相。要不是王月生通過後世的資料知道這位的殺伐果決與心狠手辣，敢於以異教徒的罪名直接燒死跟他辯經的彝族畢、霸佔漢人田地做教堂產業毫不手的行徑，恐怕真的會認為此人是位悲天憫人、與世無爭、但求傳播聖音於人間、救萬民於水火的白蓮花呢。

不知道是故意還是巧合，王月生與四位外國特別代表分別談完後，主走到科斯特神父邊時，科斯特神父也正在與第四位客人攀談，是一位中國商人。神父道，“謝您對教會工作的支持。我們在這裡不僅是為了傳播福音，也是為了促進不同文化之間的理解和流。”他的言談舉止中出一種對不同文化的尊重和包容。

王月生也配合地在一旁靜靜等待。畢竟，對方是召喚自己去蒙自拜見他，然而自己因為有更大的由頭先行來到昆明，且刻意避開了蒙自，寧可多繞了些路。然後神父主前來昆明。雙方已不聲間隔空手了一番。對方給了自己面子。那麼，自己就要在這個公共場合表現出應有的回報。

果然，神父似乎沒有看到王月生，與第四位客人談完後，自己取了杯山楂水喝了起來。王月生等他喝完了兩口，就大聲招呼道“是尊敬的科斯特神父嘛？終於見到您本人了”。見科斯特做出一副沒認出此次宴會主人的樣子，王月生忙道，“我是虹溪的王月生啊，之前還準備去蒙自拜訪您。結果因為得到這邊的急通知，只好先來到昆明。正說此間事了，就去蒙自專程拜會呢。真是幸運，在這裡就見到了您”。

“啊，王月生兄弟。請原諒我一直忙於侍奉主的事業，居然對教區出現的傑出如您的人才沒有充分的認知。對於王兄弟，雖未謀面，但心儀久矣。尤其是您在虹溪建校傳播文明、設立醫院造福鄉民的舉，頗合我教正途大道，實為教民的楷模啊”。說著，順手在前畫了個十字，就準備待王月生低頭時，將手指上王月生的額頭。

王月生一看，自己之前的判斷全錯了呀。自己四國封賞之後，這位不但沒有知難而退，咋還認為自己徹底了西洋人的門下走狗，不但要劫掠自家的校醫院，看這架勢，又說虹溪是他的教區，又封我為教民楷模，這是要把我的產業和我這個人全都收了的節奏啊。

科斯特神父是1865年生人，也就比王月生大5歲，所以王月生行了個中國平輩間的拱手禮，雙手合抱，左手在外、右手在，掌心向，拇指併攏，雙臂自然前，手部高度約與齊平，直視科斯特神父，道“科斯特神父謬讚了。若說教育，《禮記·學記》有雲，“建國君民，教學為先”；《論語·衛靈公》則載“有教無類”。若說辦校，春秋有鄉校，本朝興義學；至於醫坊，唐代佛教與道教合辦“悲田養病坊”，元代朝廷設回回醫藥機構“廣惠司”。看來古今中外，無論是府，還是教宗，或是聖賢，都是大道相若，殊途同歸。王某忝為道門子弟，炎黃子孫，繼承先人的志向，延續中華的傳統，做些力所能及的微末之勞，實在是當不得神父的評語”。

你想手點化我，我一拱手把你的爪子擋在外面；你想說我的舉是天主教的風範，我告訴你中國曆朝歷代、儒釋道回，都有推廣教育、興辦醫療的傳統，別以為我們現在打不過你，就啥事都允許你信口雌黃，任意瓷。

“哦，我還以為王先生已經是基督教徒的朋友、西方文明的信徒呢”，科斯特神父面安詳，聲調剛好可以讓周圍開始關注的眾人可以清晰地聽到。花園裡，除了遠的眷們還在嘰嘰喳喳地流，其他中心區域的男賓都不約而同地安靜了下來。有些不懂法語的外國人士由其他人在悄聲翻譯，至於眾多不懂法語的中國來賓，則按照王月生事先的吩咐，有老營派來服務的懂法語的學員小聲解說。