前世王月生安排的活生效之時，後世悉的地方、悉的二人在據王勝的隻言片語展開頭腦風暴。當然，在座的不止他們兩位，其他相關部門的代表和文保專家濟濟一堂。

“況就是這樣。如果按照對象說的千字文排序的話，犢字對應的應該是836”。

“也就是說，你們懷疑有836箱寶”，文學泰斗陳老摘下眼鏡了，繼續道，“836箱啊。這個數字什麼概念？可能我們文保系統以外的同志不是很清楚。這麼說吧，中國近代史上，最大規模的文裝箱轉運活，就是抗日戰爭期間，在當時國民政府的統一組織下，從1933年開始，把當時故宮博院的珍貴文打包裝箱，先南下上海，然後轉到南京，七七事變後分南、中、北三路西遷，分別到四川的縣、樂山和都。這次是多箱呢？2118箱。為這些文的轉運和收藏，用了多人力力不說，員了多部門和地方不說，單說說他們的保存，先是在南京專門修建了朝天宮保存庫，在四川也是徵用了很多房產。這次的836箱，至相當於故宮文南遷的三分之一的規模，如果是在清末那種的環境中，僅憑個人或者家族的力量，沒有府的協助，是如何完的，我個人難以想象”。

“對象有沒有說明寶的大致況呢？比如，是中國的，還是外國的？是貴金屬，還是藝品？”兄弟部門的L代號代表發言。

“對象關於容的描述只有“彼之棄履，我之寶”這八字說明”，當事人馮小姐回答。

“如果單純從字面解釋的話，結合對象老祖的行為，有沒有可能是當時敦煌藏經窟或者克孜爾千佛的可移文呢？比如王月生只砌牆保存了那些拿不走的壁畫，而其他的......我只是說其中一種可能啊，沒有對王月生前輩不敬的意思。而且敦煌藏經窟里的發現迄今沒有公布，我只能大膽假設”。地方志專家李研究員表示。

“李研究員的假設很有啟發”，歷史學家張教授接話，“既然大膽假設，那麼我也提出一種可能。大家知道後面發現了緒皇帝的聖旨碑。能否假設王月生當時是秘命以民間方式保護固定文而轉移可移文，然後，嗯，就像何彥升截留敦煌卷子”。見不參會的人一臉迷茫，想起在座不不是文或歷史圈人士，只好着頭皮解釋。

原來歷史上1907年和1908年，英國考古學家斯坦因和法國考古學家伯希和先後從敦煌莫高窟騙購了大量珍貴文，引起了中國學者的關注。1909年，伯希和在北京向中國學者展示了部分敦煌珍本，引起了學界的震。羅振玉等學者得知敦煌莫高窟仍有大量文後，立即上書清政府學部，要求保護剩餘文。1910年，清政府學部電令甘肅布政使何彥升負責將敦煌莫高窟剩餘文押運至北京。何彥升派出押解委員傅寶華負責押運，但押運過程中出現了大量文丟失和損壞。

文在運輸途中經過酒泉、張掖、永登等地，每到一都有員和地方人士盜竊文。文運抵北京後，何彥升並未立即上，而是將文運至自己家中，與兒子何震彝、岳父李盛鐸等人私自截留了大量文。為了湊足數量，他們甚至將一些較長的卷子撕兩半。眾人聽了面面相覷。

“也有可能是金村文案那樣的”，另一位文學者表示。看還是有人迷的樣子，不用提醒就介紹了起來。金村位於今河南省市孟津區，是東周時期（公元前770年—前256年）周王室的貴族墓葬群所在地。1928年，因連續暴雨導致地層塌陷，金村地下的大型墓葬群暴。墓中陪葬品異常，包括青銅、玉、漆等。從1928年至1932年，持續近5年的時間裡，當地村民最初因墓葬塌陷發現文，後發展為有組織的盜墓活。

加拿大傳教士懷履（WilliaCharles White）、國古董商華爾納（Langdon Warner）等人主導收購，勾結中國文販子系統盜掘。外國古董商按墓葬“包坑”付款，村民將整座墓中挖空。共盜掘8座東周王族大墓，推測為周景王、周敬王等王室員墓，出土文超過5000件。

流失文已公開的如青銅中的錯金銀禮，如“令狐君嗣子壺”、編鐘、兵等，工藝湛；玉有戰國龍形玉佩、組玉佩等，部分玉刻有銘文；彩繪漆、陶俑等，因保存難度大，多數損毀或流失。這些文基本流了歐博館，如加拿大皇家安大略博館，懷履主導，藏金村文超2000件、國納爾遜-阿特金斯藝博館、哈佛藝博館等。日本私人藏家如日本古董商山中商會購得大量金村文。國留存極，僅量殘片存於博館、上海博館。

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