王月生知道系統給自己時空魂穿和傳能力的目的，是因為某位穿越前輩大干戈恣意妄為，干擾了系統的原生空間造了混，所以希通過自己對前世的微調去平衡那位前輩造的時空混，當然自己只是被系統，或者是系統所說的規則，選中的多個時空中的不同執行人之一。所以他不敢過分干預一些事。比如，這些古希臘和羅馬時期的重要文獻，他就不想截胡一年後那兩位英國考古學家的收穫，而是力圖拯救一些在二人接手之前被當地農民對址胡挖濫采造的文損失。

“阿寬，”王月生對着最開始向他問話的男子說，“你英語好，又是嶺南人的樣子，冒充一下馬來人，去村裡租一間倉庫，嗯，租四年吧，要換個大門，我給你個方案”。

然後，又對着另外一位男子說，“大韋，我給你個說明，你法語好，冒充安南人，去開羅找人做一個柜子，可能費用比較高，要用到金子，我多給你些錢帶上”。

隨後，王月生帶着剩下的那位華人子阿珠，在迹上徘徊逡巡，吸引了不村民好奇的目。好在從1798年拿破崙·波拿遠征埃及起，就有無數的考古學家或者探寶人來過這裡，所以並不詫異，只是對幾人的亞洲面孔覺見。

其實，王月生是據後世資料的記載，在確認明年那兩位英國考古學家將要工作的範圍。而他的目的是把那個範圍以外的古代垃圾盡量收集走。這也是他自以為是的穿越者的職業道德之一吧，雖然他並不知道這行是否有職業道德這種東西。

王月生首先拜訪了村長。當然，他提前魂系統，刷了份阿拉伯語技能以便順利通。

納薩村位於尼羅河西岸，屬於上埃及地區（埃及南部），距離明亞市約20公里，周邊為沖積平原，有棕櫚樹、蘆葦叢和農田以及零散的沙丘，土地沃但沙漠化威脅始終存在。是一個典型的尼羅河流域農業村落，只有不到200戶人家。房屋多為泥漿混合麥稈晒乾製的泥磚搭建的平頂房，低矮集，巷道狹窄；只有村長和宗教領袖伊瑪目能住有石灰刷的庭院。村中心有清真寺、水井和集市，村民每日在此取水、祈禱和易。此時正值夏季，白天氣溫可達35-40°C，乾燥雨，村民依賴尼羅河灌溉系統維持農業。這裡的大部分土地由地主帕夏控制，農民多為佃農或僱工，地租很重。主要作是棉花、小麥、甘蔗、椰棗。埃及的優質長絨棉哪怕在王月生的後世都是全球有名的。這裡的家庭手工業以亞麻、棉布的紡織和陶製作為主，工簡陋。貿易依賴明亞市或尼羅河船運，村民通過以易或奧斯曼庫魯什、埃及鎊的小額貨幣換必需品。

村民日常生活主食為麵包、豆泥和椰棗；羊、禽類等類僅在節日食用。男穿長袍（galabeya）和頭巾，穿寬鬆長袍並戴面紗，村長和伊瑪目家的人才有錢用彩布料。這裡的衛生和清潔依賴尼羅河水，瘧疾、吸蟲病等疾病高發，醫療主要靠草藥和宗教儀式。伊斯蘭教遜尼派主導社會生活，每日五次禮拜、齋月習俗嚴格遵循。蘇菲派兄弟會有較大影響力，村民通過集贊念尋求神藉。

拜訪村長，得知了這些消息，王月生髮現之前想花錢求購的方案有些不足，需要調整。又去垃圾堆轉了一圈，並在村長的陪同下進了幾戶普通村民家看了看，當然避開了人家的人，王月生跟村長討論出個方案。

王月生請村長發村民幫助收購垃圾中的“古老植纖維”用於製造特殊紙張，但是不要提取出那些纖維，而是把有故舊紙張和纖維的塊的垃圾一起送來，按重量換購。

之所以是換購，是因為王月生不可能在此地久留。雖然他可以通過設立傳送點向此地秘傳送資並收走垃圾，但他可沒時間和力為此專門去弄些勞什子的小額奧斯曼庫魯什、埃及鎊，村民拿到這些錢還要去20公裡外的明亞去再一次商人的盤剝。咱們直接按照當地的習慣以易，不要中間商賺差價，自己也便於從後世提供。

村長找伊瑪目商量了一下，拉出個清單。王月生夜宿村裡時魂穿後世，特意弄了些樣品回來。第二天給村長和幾戶男人看了一下，有鋤頭、鐮刀、鏟子等鐵制農；刀與剪刀；麻繩和棉繩做的漁網與繩索；陶罐和麻布袋包裝的製食鹽與白糖；耐磨的棉布與量綢；輕便耐用的儲水或食的瓷；油紙和小陶罐封裝的“東方傳統藥材”，都是些消炎、止、防中暑等用途的；簡單包裝無文字的硫磺皂與鹼塊；含鋼針和棉線的針線套裝；錫箔背襯的小圓鏡和銅製首飾；蠟紙包裹的木梗火柴；煤油燈與燈油；以及小包八角、桂皮、普洱茶等。到了眾人的一致歡迎。當然，王月生也見識到了阿拉伯人的商業天賦，一番討價還價下來，腦袋嗡嗡的。