周崇開口說道：＂軍隊領域的工作應該是由王文生同志在主抓。＂陳棠江開口說道：＂看王文生同志什麼時間有時間，我和他談一談。＂

實際上，此帝國先有忠衛社系，再有理世界大同觀理論，早期是出於統戰需要。各系統都有理論分支，但是沒有到黨領導事務的那種地步，但是早期的革新是出於從把快亡國到復興使命，因此勉強夠用，但是現在改革系統要深化，目標是從封建帝國系轉向近代化系建設。所以黨務系統又要全部重新梳理軍隊系，先不能帝國軍隊改革是走到前列，三有軍隊有信仰，有紀律，有文化，軍事素養和軍事水平一直是軍隊改革的重點項目。因此，陳棠江要先會見軍隊系的幹部，其他系可以，但是軍隊系一旦出現了問題，那就要完了。

大宋帝國巾幗會會務部，正在組織例會中樞擴大會議後，大量的政策需要調整。巾幗會作為基層組織，也要起帶頭配合工作。蘇正在，做會議記錄。國資改革後，忠衛社全國會議系統就已經進行微量改組，各配套的附屬組織由直屬關係轉向比較複雜的特殊關係系，一名文員開口說道：＂不好意思，打擾一下，長要見蘇同志。＂

陶文夢聞言一問，開口問道：＂長，哪個長？＂文員開口說道：＂剛剛在中樞聯席擴大會議上被確定為參補員的陳棠江。＂蘇愣了一下，然後開口說道：＂好，我知道了。＂

帝國忠衛社總部，陳棠江正在自己辦公室翻閱以前的資料，包括會議記錄，對整個系系統進行基本把脈。前面說過，忠衛社系在前面誕生世界大同觀理論是後期才誕生的，早期是輿論統戰和政治工作需要，才誕生的理論系統，或者說是新時代的師出有名和君權神授系。不過，不同之在於，核心理論是比較實用的，組建之初就有一批正兒八經。為了理論信仰而鬥的人，相比於漢朝罷黜百家，獨尊儒之後，是作為統治工真正的上層，玩政治的不一定信這個東西。但是，世界大同觀理論的追隨者一直都有，無論是國還是國外，無論是軍政領域還是帝國基層還是高層。

總結來說，理論系是個好東西，並且很實用，否起碼就這個時代而言，無論是傳統的儒家思想，還是西方主流思想，是有進步的系，第二點，理論系益者中是有正兒八經理論熏陶的，信仰派別，第一批西方籍報人員和外籍報工作者都是在這樣背景下的，並且世界大同觀理論實很強，不至於像儒家一樣信可以真用那玩意治國是要出問題的，總結來說，算是蘇共系統的升級版，但是沒有達到紅華國的系工作，要重新組建新的組織系統，將正兒八經的信仰知識分子和青年骨幹重新吸收重組組織架構和系統建設工作。

世界大同觀理論三個核心派系：一，第一派是為了功名利祿，才選擇信仰世界大同觀理論，並且所佔的份量還不低。不過，由於新政後的政治改革和相關領域工作加上理論宣傳，比傳統士大夫系無論是能力也好，道德建設也好，和相關東西也好，是正兒八經也好，要上升一個等級的。

第二派系是實用派，世界大同觀理論在這些人手中是新的儒家思想系，是用於統治和維穩的工。至於他們自己信不信就是另外一回事，或者說不會全信。

第三派是信仰派，是正兒八經世界大同觀理論熏陶，並且實打實做出績的忠實信徒。隨隨着廣播遍佈於軍隊系，基層系和高層甚至海外，還有大量的信徒和政治力量。系建設重組就要以第三派為核心，重建黨務組織和基層治理系統。

重新梳理了帝國黨務系統和系系統以及理論系統建設工作之後，陳棠江，剛喝了一口茶，警衛員李夢潔走了進來，開口說道：＂長，您要見的蘇同志到了。＂陳棠江，正在讀文件聞言，合上文件開口說道：＂請蘇同志進來。對了，泡一下茶吧＂

陳棠江的聯絡員和保衛員確定之後，有關部門報備接下來的工作是從軍隊和基層系以及青年幹部中選拔青年骨幹氣方剛的人進行培養，重新塑造組織系統。目前的況，這工作只能保，因此組建帝國忠衛社國政班。