話說唐宣宗在位的時候，中華髮生一件神奇事，故事不僅聞名至今，還令浙江的普陀山為觀世音菩薩的道場。這樁事還須前前後後慢慢說來。

唐穆宗長慶二年，南詔大三年，吐蕃彝泰八年，日本弘仁十三年，公元822年。

這一天，當時的東瀛（日本）的天台宗師祖最高澄預自己將要圓寂，於是告訴他邊的弟子慧鍔和尚，說道：“在中國大唐有玄妙佛法和道門，你應該前去唐朝求法，他日把玄門之秘法在我們日本發揚大。”

日本天台宗僧人最高澄接着對弟子慧鍔和尚說道：“當年空海大師於唐德宗貞元二十年，作為學問僧，與我等僧人隨第十八次遣唐使唐流佛法，幾經曲折，於次年到達長安。在長安期間，初住西明寺。遍訪各地高僧﹐從醴泉寺般若與牟尼室利流《華嚴經》等﹐又隨曇貞高僧流悉曇梵語。翌年於青龍寺東塔院從惠果獻藏界和金剛界曼荼羅法﹐並獻法阿闍黎的灌頂﹐自號“遍照金剛”。獲得了教正宗嫡傳名位和向後代傳法的份。”

當時，在唐德宗貞元二十年，公元804年，作為學問僧與最澄等隨第十八次遣唐使唐流法，曾到天台山朝拜， 幾經曲折，於次年到達長安。在長安期間，初住西明寺。遍訪各地高僧，從醴泉寺般若與牟尼室利流《華嚴經》等，又隨曇貞流悉曇梵語。

弘法大師空海來到中國的天台國清寺取經，回國時也帶回中國的茶籽，種於日本京都佛隆寺等地，並發展為日本太和茶發祥承傳地。至今，在佛隆寺還豎有“太和茶發祥承傳地碑”。同時，空海還特地把中國天台山制茶工“石臼”帶回日本仿製，從此中國的蒸、搗、焙、烘等制茶技藝傳日本。

可以說當時的唐朝文化給貧瘠的日本帶來了很大的福利。

話不多說，且說最澄大和尚囑咐弟子慧鍔和尚說了中國唐朝有高深佛法，希他去學習的事，他又接着對弟子說道：“當時的空海大師，從唐朝大國回來，攜帶了佛典經疏、法等回國，撰《請來目錄》，並帶走除了大量佛典之外的《劉希夷集》、《王昌齡集》、《朱千乘詩》、《貞元英傑六言詩》、《雜詩集》、《雜文》、《王智章詩》、《詔敕》等大批詩文作品和書法作。而為師卻沒有很大的就，你是我最喜歡的弟子，所以我希，在我圓寂之後，你能前往唐朝去學習更多玄門佛法，讓華夏大法能在我們日本這個國家發揚大，護持我們國家堅不可摧。”

慧鍔和尚聽了師父的囑咐，點頭說好，答應師父最高澄。大和尚最高澄之後獨禪室，關門謝客，兩天後圓寂。也就是人們常說的死亡。

慧鍔和尚自師父最澄大和尚圓寂之後，一直在寺院修行。到了會昌元年（841年，一說840年），慧萼和尚奉當時日本的嵯峨天皇皇後橘嘉智子之命唐，從日本經新羅在山東半島登陸，前往五台山求法，並巡禮泗州普王寺。赴杭州鹽縣靈池寺拜謁齊安禪師，奉橘太後之命請其弟子義空禪師赴日傳法，此為日本禪宗傳之始。

慧鍔和尚來到長安的時候遇見呂賓化的道士，對他說：“當今皇帝崇信道教，對佛教厭惡，不久佛門之地將發生法難。你千里迢迢從日本來求法，為了你生命安全，還是離開中土，回你的日本。等換了皇帝你再來。”

慧鍔和尚從小學習中國文化，自然是聽得懂這個說法的。只是讓他不理解的是眼前這個道人只是看見他就知道他是日本來的僧人，還知道他是為了求法來。不由得到驚訝好奇。

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