書接上回。話說濟公聖僧同王道明在紹興府的白水湖抓拿住那了的鱷魚，將其剷除之後就離開此。

路上濟公和王道明卻看見一批元兵正在各家各戶搜捕別人家有沒有長得貌的未出閣的，將其獻給當今的元朝皇帝元惠宗妥懽帖睦爾（也就是後來被人稱呼為元順帝的元朝末代皇帝）。這是何故原因，且聽細細說明。

卻說至元六年（1340年）二月，元惠宗與利用伯出獵之機，發政變，罷黜伯，先貶為河南行省左丞相，再流放南恩州春縣（今屬廣東），至此伯時代落下帷幕，妥懽帖睦爾得以親政。在政變中，妥懽帖睦爾坐鎮玉德殿，主符檄，發號令，其間楊瑀等文臣在榻前起草貶斥伯的詔書時，有“以其各領所部，詔書到日，悉還本衛”的語句，順帝指示說：“自早至暮，皆一日也，可改作時。”充分顯示出他的果斷與明。同年六月，妥懽帖睦爾為報殺父之仇，下詔毀太廟文宗室，廢太皇太後卜答失里並將賜死，流放燕帖古思，還繳銷了當年元文宗宣稱他不是元明宗兒子的詔敕。妥懽帖睦爾完復仇之舉後，“被服袞冕，祼於太室”，祭告父親元明宗，並追上謚號。次年正月，元惠宗改元“至正”，任命為右丞相，宣布將“與天下更始”，準備大展宏圖、中興元朝。

進至正時代，妥懽帖睦爾“圖治之意甚切”，為挽回元朝統治危機，亦實施了一系列改革，史稱“更化”。恢復了科舉制度，頒行《農桑輯要》，整飭吏治，徵召逸，蠲免賦稅，開放馬，削減鹽額，編修遼、宋、金三史，實行儒治，包括開經筵與太廟四時祭、親郊祭天、行親耕禮等活。在妥懽帖睦爾的勵圖治與的勤勉能幹之下，至正初年的元朝一度呈現迴返照的局面，在伯時代抑的漢族儒生也為之振，當時的歐玄寫道：“至正賓興郡國賢，威儀重見甲寅前。杏園花發當三月，桂苑香銷又七年。豹山中文澤霧，鵬搏海上翼垂天。明時禮樂須奇俊，莫道儒生自聖顛。”

可是漸漸地順帝恣酒，有哈麻兄弟得引薦元順帝用。

適逢元惠宗厭心國事，正尋樂解憂，哈麻於是引進一個番僧，每日侍奉在元惠宗（元順帝）的左右。這番僧沒有什麼技能，卻會一種“大喜樂”的技，其實也就是一種運氣鍊氣的房中。

這元惠宗（元順帝）正有興趣研究此道，遇得這個番僧，那是如獲聖師，當下就授這個番僧司徒之職位，令他在宮中講授此房之法，順帝則是悉心練習。到了實地檢查這個功夫的時候，元惠宗發現自己果然和以前大不一樣，就是三宮六院的妃嬪也是都到很是欣。

這哈麻有一個妹婿，名字禿魯帖睦爾，曾為集賢院的學士，出宮闈，甚得元惠宗之寵信，甚至有時候經常在元惠宗的邊秘奏議。

禿魯帖睦爾向元惠宗（明朱元璋後定其元朝末代皇帝為元順帝，史書以及小說里一般通稱元順帝）稟道：“皇上雖貴為天子，富有四海，卻只是保存這一輩子而已。臣聞黃帝以仙，彭祖以采補延續壽命，聖上要是練此法，不僅樂趣無窮，還可以下足永年呀。”

元順帝說道：“你沒聽說過演牒兒？朕已經得這個訣竅了。”

禿魯帖睦爾說道：“皇上有所不知，有一個雙修法，比演牒兒大喜樂法更玄妙。大喜樂法只屬於男子，雙修法是樂及惠婦，皇上想一想，房中行樂，進不應，上行而下不，那還有什麼樂趣。雙修法可以彌補這些不足。”

元順帝聞言，喜道：“卿可善此否？”

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