關於人的話題，經久不衰。

至於像綺雲使者這樣，依仗手中的權柄，對蜀中魁和彭輝做出的反常之舉，卻也發自於貪婪的人。武仙的舊人紀若煙，因為婚不，竟然殺了武仙的妻，最終含恨而終。軒轅子也深種，對於自己的徒心生痴念，竟然將自己的徒弟當做世界的替代品，這也是一種的孽債，也是人使然。

聽心禪師雖然超於世俗之外，在邙山談禪說道，聲名顯赫，特立獨行，亦為人使然。

喜公公和曹的擅權獨斷，都是發乎於本的人。

人千古一理，中外無異，不分國度，種族，出來歷，或是所教育程度。

在一個沒有公權的約束下，人暴得淋漓盡致，劣也會充分顯出來。

嫉妒，貪婪，自私，虛偽，虛榮，獨斷，甚至囂張，怠惰，都屬於人的範圍。

人之為人，既然都有七六慾，即難免為人所困，諸般教化都是教人從善去惡，即遏制人的暗面，彰顯人的明一面。這即是人的兩面導致的。

楊卓作為彭暉的唯一弟子，彭暉強力遏制自己心中的悲苦辛酸，教弟子對世界都充滿，不令弟子對昔日蜀州的舊事心懷怨恨，不然這種復仇的緒一旦沾染到楊卓上，就會一代代的延續下去。這以後，楊卓可以從容對待蜀中魁的投奔，信佳怡在庭君山自立，以及理篤風彌雷，劉朴賢，和亳州王，神機道人等人的事中，不偏不急，按部就班，不至於出現過激行為，這是彭暉的教化之功。

其實教化始於家庭，如無家庭，即始於他的第一任老師，教大於言傳，傳道大於授業，此為師道，亦為教化眾生之首要之道。

劉朴賢，石靜瑤，這兩人的境遇多桀，都與其家庭教化相關。

劉雲昇暴簡單，偏袒劉朴運，對子劉朴賢十分嚴厲，而且失於道義引導。石靜瑤年失父，家庭破碎，也是其從此微微自暴自棄的發端。

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