升武坐在椅上，仍比周邊披甲守衛，高出一到兩個頭。這隔離區域，他進來也辛苦的。

淡黃布半遮的眼睛，居高臨下，注視泰玉：“這種設計，難得‘含系’和‘諸天神國’都照顧到了。”

“因為大家面臨的也是這種複合問題啊，也許還要更複雜。”

泰玉才不會告訴他，“偉大存在”通過這個結構，所呈現的真實法理，最核心的一點其實是：

此“萬神殿”非彼“萬神殿”。

泰玉口中的“萬神殿”，其實是湛和之主，對，就是天淵帝國那位湛和之主，針對“諸天神國”的觀察和摹寫、測算和定位，是那位已然隕落的主宰推衍並包宇宙規則的極大野心。只不過，現在的泰玉還不太明白這裡面的底層差異。

相對而言，“格式塔”的存在，倒更類似於“神明”管轄世俗世界的模式，使社會生態為其所用，讓傳種的社會結構，在層級清晰又往來更替的循環中一次次轉，恰如眼前這不斷翻滾的“正四面”。

帶它旋轉的、它旋轉所要依據的，並非是哪個頂端，而是其、其外已經粘接的兩個圓球：一是化的所謂神明；二是外接的規則宇宙。現在不需要說那多，但有一點很明確：

“到目前為止，實驗其實已經出現了偏差，我們並沒有完《脊界圖景》信息的歸攏和整理，原因就在於：‘參與試驗人員’在神層面中，已不備正常的信息流能力，原本是用來共智慧靈的‘庇護所’，變了傾倒各種扭曲緒濁流的‘下水道’，這些東西，就是‘君邪神’啥的，都不會吃吧？”

泰玉收取他“實驗費用”，卻也支持“實驗進程”的關鍵人，陳述實驗進度和下一步目標：“至於為什麼會造這種況，正如宮周教所說，是兩種規則系邊界崩潰，造的‘溶解’反應，讓個人的緒濁流，天淵靈網規則和部分域外種本能滲進來，雖然我覺得這裡面應該還摻着其他的什麼元素，可現在追溯源，意義不大，時間上也耗不起，那麼我們就要採取更現實、更有實用價值的手段：

“先不管是什麼造的‘溶解’、‘溶解’的程度如何，且先把那些還能夠打撈上來的、沒有完全‘溶解’掉的有意義的部分歸攏起來，重新給他們紮上籬笆。嗯，‘籬笆’這個玩意兒，其實就是簡易的欄杆和邊界，它不能起到長時間的、一勞永逸的防護效果，卻能夠給還沒有徹底‘溶解’掉的人們以息之機，讓他們能夠有一個重新思考、自我認知的空當——思考和認知本就代表着秩序，哪怕他們之後並不認同這個‘籬笆’紮的圈子，那也是以後的事。

“對社會的傳種來說，沒有什麼比一個簡單的‘社會等級建構’更方便理解的規則，這也就是這‘格式塔’的意義所在。樂觀點兒看，‘庇護所’里這些半‘溶解’的人員，有宮周校這個功例子在先，後續應該能有人主進這‘格式塔’……喏！”

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