事爽其分，則一毫以乖；事審其分，則殊途同歸。

計歲者非一時而可用，致理者非一日而功，但立法於制事之初，化於經年之外，使損益鑒於興替，寒暑漸於春秋，何憂不均理於羲軒，同於堯舜?”

相傳堯舜時在通要道豎立木牌，讓臣民在其上寫諫言，此木牌稱為謗木，又稱誹謗木或華表木。

姜公輔希德宗效法堯舜禹湯，行正道，納正言，近善人，遠佞，如此方可使君民同心，上下一德，從而達到國大治、民大安的目的。

二是認為戎狄輕而寡信，貪得無厭，對之難以禮義和，恩澤；主張充實國力，加強國防，發展經濟，廣攬人才。只要國家強大，則不必以邊患為慮。姜公輔在這裡是從“諸夏而外夷狄”的立場、觀點出發，提出對待西北邊疆數民族的政策和方針，暴了儒家的大漢族主義思想。

《左傳·閔公元年》載管敬仲言於齊侯說：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。”

《左傳·襄公四年》載晉侯的話說：“戎狄無親而貪，不如伐之。”

這此言論，代表了儒家的一貫看法。

姜公輔“諸夏而外夷狄”思想的影響，所以也宣場起“戎狄輕而寡信，貪而無親”來了，不足為怪。

他主張發展生產，加強國防，並提出了類似屯兵、屯田的措施，這些都是很有見地的。

三是提倡禮義，實行富民政策，利用厚生，與民休息，廣庶類，勤農桑，崇教化，重賢才。

“夫邪生於豪傑，廉恥生於禮義。禮義立，孰有不恥且格乎?食足，孰有背義趨利者乎?臣以為遂其富利之業，申其仁義之利，則外戶不扃矣。”

。果效的好良以收，法守禮遵，善向人使於易才，教後而富，礎基的定穩會社持保和化教樂禮行進是足富活生民人為認家儒

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