關於寧毅殺周喆的細節，有些東西並未詳寫，例如寧毅將刀擱在周喆頭上，所以其他人才不敢過來。例如寧毅在拖延時間的時候發生的一些事，到最後他殺掉周喆……這些都略寫了，此後或會回頭有所代，至於還不知道寧毅怎麼帶槍進去的同學。就只好再回頭去看了。

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這本書寫作的過程里，有很多節，並不符合“普通”人的審。例如我曾經不止一次的說過，歷史這東西，我們看了以後，如果不能返照自。那它的真實與否就毫無意義。例如我並未將秦檜塑造一看就討厭的大大惡，而是寫他在一步步的“無奈”中不斷後退的過程，有些人覺得，這樣的秦檜不夠惡，就是在給他翻案，但這些也是有理由的。

我在一些地方說，“始終有一個很重要的歷史觀念問題，被一幫人給搞錯了。就如同現代一些‘良心的歷史青年’給某某臣翻案時，別人一看，這個人這麼無奈，有的人覺得他就是忠臣，有的人破口大罵這是漢翻案。他們從來就沒有能力去分析，“迫不得已”做了壞事就是無罪的了嗎？他們之所以這樣想，因為他們在人生中也有很多“迫不得已”，每個人都有很多“迫不得已”，當遇上迫不得已時，他們就原諒了自己。

他們沒有想過，真正的問題其實在於，整個社會底線的消失，導致整個社會的人，都在輕易地原諒自己。而事實上，我願意相信，歷史上所有的漢，都是在輕易地原諒自己之後，為漢和賣國賊的。

人生之中，確實有很多時候迫不得已地退後，但有一條模糊的線，過去了，就完了。這才是歷史真正該說的東西。”

我也常舉一個例子，說過許多遍：一零年，都國青年上街遊行，他們看見一個穿漢服的姑娘在樓上，認為那件是和服，於是群激，圍住了那裡，領頭者上去，着當場掉服要燒掉。這裡只是個誤會，倒還沒什麼，重點在於，解釋了之後，對方知道自己犯了錯，但是那個領頭者卻堅持，讓這個必須掉服，燒掉以後以平息下面的憤怒。

他們最終着這個孩子在廁所里掉了服，然後當眾燒毀，並且慶祝抗日遊行的勝利。我想請大家試想的是，這麼一個幾千人遊行的組織者，或許是大學生，他在大學里就擁有如此的組織能力，出了社會，他會不會輕易的進政法機構里，為我們頭上的公務員，而他的原則如此廉價，我們假設他有一天到了秦檜的位置，他能堅持些什麼呢？而我們自己呢？又能堅持些什麼？

中華五千年的歷史——我們總是這樣說，這樣嘆——他如此瑰麗，在這片土地上，有如此之多的英雄兒輩出，曾經建立了如此璀璨的文化，但同時，出現如此之多的臣、壞蛋，他們難道就不是漢族人？其實我們每一個人的里，都同時有秦檜和岳飛，很多時候，你咬牙關，了岳飛，退後一步，了秦檜。若是不去理會這些，往往也就了豬羊。而當我們在為我們祖先的就到榮耀和榮的時候，我們倒也可以看看自己，是不是有了那個資格，可以跟他們站在一起了。

記錄過這樣一件事。贅婿開書後不久，因為我對革命歷史的推崇，就有個年輕人過來，說他們不過靠運氣獲得了果。說他們走錯了路，說他們沒給自己留下好的社會，說他們的努力毫無意義——如今可以說，自中國近代史那樣黑暗的環境里，經過一代一代的屈辱和流犧牲。無數人的尋找和掙扎，最終，有一群人建立了一個未來，他們飽含希地建設它，隨後可能遭遇了彎路和失敗。他們面臨那樣困難的境，經歷那樣艱苦卓絕的努力，最終，留下來的子孫在電腦前面抱怨他們留下來的東西還不夠好，而後否定他們的努力。

許許多多的人，便又為了豬羊。

這本書里有所影。主要的只是影人、殺戮民眾。有人曾對我這樣的行為很不喜歡，你為什麼要殺戮民眾，民眾是無辜的，民眾是無罪的，對民眾，你就算罵，也是無能為力的，因為民眾愚昧，這是人規律。可能有人還不清楚什麼是殺戮民眾——即是說人的“劣”。我這樣說，恐怕就不是一個兩個人的不喜歡了。

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