劍鞘，書匣。乾淚水，重新跪下，對着雙親、對着丈夫就要永歇的、冰冷的墳塋各磕了三個頭，起，堅定地往回走了。老者的指點，使彷彿看到了前方的明之 火，生命之火，步履輕盈，飄飄仙，連自己都不知怎麼這麼快就到家了。

回到家裡，取出古書，仔細研讀，書中既有不滿現狀、憧憬未來、崇尚明、崇奉明王的咒語，亦有周濟鄉鄰、與人為善、普度眾生、符水治病的典方，還有幻化世相、接通天地、撒豆兵、驅使鬼神的魔咒。如獲至寶，不釋手。

是讀過書的人，不僅知道劉福通為何許人，還知道曾在山東活的紅巾軍大將貴，更對白蓮教教義中“明王出世”的話深信不疑，只幾天工夫，就走火魔般鑽進書里，越讀越興，似乎早已了立在雲中呼風喚雨的仗劍者。

第三天，家裡就突然來了幾個遠道而來的問病者，這個從未做過郎中的人並未驚慌失措，鬼使神差般居然講出了一些仙界的道道，寫個符燃了，隨水喝下，病者很快痊癒了。 估是那老者的襄助，來的人越來越多，幾個月工夫，唐賽兒就了台縣西知名的治病高手，時疫也好，妄症也罷，到了這裡，基本都手到病除，順帶着向眾人宣揚小明王出世一類的白蓮教義，信治病的人，也就信了的箴言。

唐賽兒剛滿二十歲，人又生得漂亮，難免名聲遠了一些。無賴借問病之機輕言慢語， 雖不敢手腳，也是心病，本不願再嫁，乾脆落髮為尼，青青帽，為登門者療病。 為顯示自己年紀很大了，還自稱“佛母”，這一招果然靈驗，一些慕其之名準備來“求醫”的，一聽“佛母”坐診，想來那“”也是傳言，還真就而卻步了，但慕名看病的卻絡繹不絕。

家裡放不下了，便到街上、縣上和別的州府設起香堂，焚香禱告，共拜明王，由劉俊、 賓鴻、董彥升等幾個比年紀大得多的弟子分任堂主，尊奉賽兒為總堂主，各堂一樣為人 治病，教習拳武，扶危濟困，半年下來，趨之若鶩的信眾又不知幾何了。

“總堂主，我的幾個弟兄正為人治病，縣上忽來了一夥差役，說我們聚眾鬧事，不由分說把人拿了。同是生於天宮的人，同是無生老母的兒，哪能讓弟兄們遭難，我帶了幾十個弟兄，半路把人搶了回來，還打傷了三個差役。”在縣城設堂的黑大漢劉俊憤憤道。 賽兒猶豫了一下，半年多的工夫，的香堂、教眾就遍布台和濟南、青州、萊州等州府了，民們一批批湧，勢頭太大，掩也掩不住。乾脆，就把他們聚集起來，共創好的明王天國，借這個機會，把話挑明了，看看大家的意願。 看着外面黑幾百號人，站在檐下，杏眼圓睜，大聲說：“咱的香堂搶了人又傷了差，如虎如狼的縣衙豈肯善罷甘休？那時候，抓了、打了、甚至殺了都未可知！坐着等死還不如學教義里的劉福通、劉大帥，共舉義旗，拼將一死，迎接明王出世，打出一個 人人有飯吃、人人有穿的新世界。”

元末的紅巾軍起義，就是在雜糅進佛教教義的基礎上創建的白蓮教、彌勒教，期盼一 個明王出世的新天國。真應了劉福通、韓山在挖河的河工中製造併流傳的“石人一隻眼，挑黃河天下反”的諺語，天下大，群雄蜂起，互相征伐，外抗蒙元，最後一一都被朱元璋領導的紅巾軍削平。回應民間普遍流傳的“明王出世”的讖語，朱元璋稱帝，為自己建立的王朝取國號“大明”，意即“明王”已經出世，人人都要尊奉，並各安其業了。但白蓮教在民間仍悄悄流傳着，他們還在期盼着“明王出世”，且早把劉福通這樣的開山祖師奉為神明了。

先是片刻沉默，繼而是一陣滌盪魂靈的低沉的附和聲：跟着總堂主，生死不棄離。刀 山也敢上，火海更敢闖！

賽兒點頭，會心地笑了。 有了一群生死相依的弟兄姐妹，什麼都不怕了。但是，這麼多人，終歸要有一個安全的去，只是這台東瀕大海，一馬平川，無任何天險可依，軍來了，拿什麼抵？ 鮮靈靈的生命莫不是又要葬送了？

謝、安大家幾句，就邊的姑娘追日和月把眾人安排到村裡的教眾家中， 他要和幾個堂主共議一個去，這是關係數百人、乃至更多人生死存亡的大事，必須慎之 又慎。

正好另兩縣的頭領賓鴻、董彥升也來找賽兒說事，於是和劉俊等坐下來，圍着小炕桌議事。濃眉大眼的賓鴻說：“我的老家諸城雖有琅玡、常山、馬耳山，但山都不險，若和軍對抗，怕是抗不住。

”。慮考必不，山的上義意正真上不算都，山屋箕北西 ，山來浮的面西，要險甚不也勢地州莒“：說他，的縐縐文，書天幾過念升彥董的凈白