而他所構思的辯護，最終也將為俄羅斯帝國方為自己辯護的主要理由。

在19世紀中後期，隨着西方工業革命的越發深，和科技文化的越式發展，西歐和俄羅斯的發展差距一度越拉越大，而這時候，圍繞在俄羅斯上的“打敗拿破崙”的環也早已經褪，西歐的人們也逐漸對它產生了難以抹消的蔑視。

俄羅斯人自己也知道形象太難看，在西歐人看來這個國家專制殘暴、野蠻鄙，還盛行着西歐早已經廢除的、萬惡的農奴制，為了給自己辯護，它最終為帝國的存在找到了兩個最有力的辯護理由——那就是“斯拉夫”和“基督徒”。

在這種語境下，帝國再壞，至也是斯拉夫民族和東正教徒的最後堡壘和堅實依仗，如果帝國衰敗甚至滅亡，那麼等待着他們的就將是最可怕的滅頂之災。所以，任何想要維護斯拉夫人和東正教徒的國者，哪怕再怎麼樣對帝國心懷不滿，也應該團結在羅曼諾夫皇室周圍，為避免這一切災難而努力。

雖然這種辯護詞看上去並不怎麼靠譜，但是但從後來發生的種種歷史來看，居然算是說准了。

在俄羅斯帝國崩塌之後，斯拉夫人所遭遇的大飢荒大屠殺也接踵而至，甚至不止一次兩次，東正教徒也同樣遭遇強制遷移和民族屠殺等種種暴行，也正因為如此，所以原本已經進歷史垃圾堆的“帝國”，在俄羅斯人的神當中，反而重新煥發出了生命力，許多人突然又為了帝國的支持者，也就是所謂的皇俄。

在本質上，他們不是在面向未來，而是在追逐往昔的泡影，追逐那個全世界因為畏懼俄羅斯帝國而畏懼斯拉夫人的幻影——儘管這其實不過只是刻舟求劍罷了。斯拉夫人的衰敗已經積重難返，一次次的自相殘殺，讓它再也無法回歸黃金時代的往昔。

普希金當然不知道，他在倉促之間構思的辯護詞，居然會有着這麼悠久的歷史生命力，但是至在此刻，他對自己的辯護非常滿意，並且心安理得地安了自己。

帝國確實現狀不好，但是帝國本卻有着無比珍貴的存在價值——所以，要盡全力維護帝國的存在，不好的地方寄希於將來，這樣說得通，至可以說服他自己。

當然，他說服不了滿懷怨憤的肖邦，說服不了波蘭人。

波蘭人雖然同俄羅斯人一樣屬於斯拉夫人，但是因為歷史上的積怨，從未把自己視作和俄羅斯的斯拉夫大家庭的一員，波蘭人之所以堅持天主教信仰，也恰恰是因為維持自“區別於俄羅斯”的特質。

所以，無論是高喊斯拉夫利益，還是高喊基督徒利益，俄羅斯帝國都永遠無法拉攏到波蘭人（倒是功地拉攏到了高加索和爾幹的斯拉夫人）。

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