可是艾格隆的想法卻恰恰相反。

“不，神父，我認為我們不能採用這個辦法。”他輕輕搖了搖頭，否定了神父的意見，“這不僅僅是一個宗教問題，而且還是一個政治問題，所以我們不能完全從宗教上來考慮。

海黛未來將會是大公，名義上的領土，就是我們要建立的約阿尼納公國。海黛是我買下的，這個國家是我從無到有一手創建的，它也理應全部由我們的人來掌控，和未來的希臘王國不能有任何統屬關係，哪怕是宗教意義上的統屬關係也不行。如果我們今天從我們的盟友那裡找一個東正教的教士作為施洗者，那無異於承認海黛是希臘人皈依於上帝腳下的，約阿尼納公國也在宗教上歸希臘牧首區……我們不能給人以這種印象。”

神父犯下如此失誤，並不是因為他沒有政治敏，也不是因為他考慮不周，而是因為他不知道未來發生的事——

此時，爾幹半島的所有東正教徒，都歸屬於留在伊斯坦布爾的普世牧首領導，然而普世牧首卻自甘為蘇丹的臣民，反對希臘的獨立戰爭，希自己所統轄的東正教徒們繼續和之前幾百年一樣繼續服從蘇丹和帝國。

所以在希臘人看來，普世牧首無異於背叛了希臘和東正教，他們對此心懷怨恨。

在現在這個時刻，這種怨恨並沒有激發出什麼子來，畢竟希臘獨立戰爭還沒有結束，然而艾格隆卻知道，他們之間的決裂已經為期不遠了。

在原本的歷史線上，希臘王國剛剛獨立不久，希臘正教會就和留在伊斯坦布爾的東正教普世牧首分庭抗禮，不再服從對方的管轄，兩邊也就此分裂。

而為了擴大自己的影響力，希臘正教會也不餘力地強調自己的正統和合法。

正因為如此，如果讓希臘正教會的人給海黛施洗的話，那就讓未來的約阿尼納大公為了名正言順的希臘正教傳人，在政治上艾格隆是無法接這一點的。

雖然他現在是希臘獨立軍的盟友，雖然他帶着人在為希臘獨立事業揮灑熱，但是他的利益是不容侵犯的，他也不打算和任何人分未來對約阿尼納公國的權益——至在他自己這一代人之。

所以，法利亞神父的建議不管再怎麼合理，他也不想要採用。

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