宋青書再返回練武場，依照獨孤九劍劍路，腳踏八卦，直練到天漸暗，才練完第一招。這獨孤九劍極為繁瑣，單單總訣就有五千多字。宋青書剛待休息，卻聽唰唰風聲，當下提劍施展輕功過去，只見草叢中幾條金小蛇，頭部生有角，宋青書心中大喜，這應該就是那種神奇的菩斯曲蛇了。神鵰早已不在，這些菩斯曲蛇無天敵，因此繁衍越發多了。宋青書揮劍斬殺幾條蛇，剖出紫蛇膽，吞下去苦難咽，宋青書忍着腥苦，連吞了五六枚，過了一會，略行運氣，但覺呼吸順暢，站起來，抬手足之際非但不覺睏乏，反神大旺，看來這怪蛇蛇膽果然有增功提氣之效。

自此宋青書天天在此修鍊獨孤九劍，期間便以怪蛇蛇膽為食，如此將近一年，方才將獨孤九劍練完。不覺間力業已大進，武當九功競已至大階段！宋青書心道，怪不得當年楊過大俠斷臂之後在劍冢一年之中就神功大，這菩斯曲蛇蛇膽當真算得奇！除卻楊過聰慧，大雕跟隨苦練之外，這蛇膽亦是關鍵奇緣。

張三丰所創武當九功分為四個境界：

第一層力積蓄階段。“氤氳紫氣”以足膽經為起點，推足腎經運轉，強化腎臟功能，形純力。此階段側重力的快速積累，屬於武當九功的築基境界，與《九真經》第一冊「氤氳紫氣」的初始修鍊階段對應。

第二層為易筋洗髓階段。“氤氳紫氣”與武當功中“易筋騰骨布氣”境界結合，通過調整筋脈，激活“氣囊”結構，增強防能力。此階段力逐漸轉化為護罡氣，與九神功第二側「易筋洗髓」的強化魄效果相似。

第三層為周天行氣境界。“氤氳紫氣”進一步融武當功“周天行氣循經”階段，以丹田為核心引導真氣貫通全經絡，形循環息。此境界對應九神功第三冊「至熱氣」的力外放特，兼療傷與抗毒之效。

第四層為神斂境界。“氤氳紫氣”最終與“華收練神”層次結合，通過神斂達到禪定狀態，實現力與神的統一。此境界與九神功第四冊「諸毒不侵」、「金剛不壞」的終極防特相通，完功由“氣”向“神”的升華。

這日天降大雨，宋青書想到楊過曾經在山下山洪修鍊，當下收拾停當，踏山洪之中，運用武當震山鐵掌抗擊山洪。按《素問·離合論》重調行氣，所食蛇膽積蓄的力與武當九真氣在奇經融。宋青書周泛起淡金芒，掌風所至，山洪分泄而出——這正是張三丰所創武當九功的第四層“金剛不壞”雛形。宋青書暢快至極，不由得仰天長嘯！

宋青書未穿越過來時本是一個金庸迷，對各種現代武、古典文化都非常興趣。涉獵廣泛。只不過原來懂個皮而已。如今功力大，各種招數逐漸領悟其真正意義。只不過缺實戰經驗，若能將各種武功融合，想必能有意想不到的威力。

宋青書想到自己外出也有一年了，料想此時張無忌在蝴蝶谷已近兩年，應學習醫差不多了，因此背了青霜劍，卻將獨孤九劍又重新埋了回去，向獨孤求敗的石墳磕頭後離開。此時他武功已然大，施展開輕功當真疾若飛鴻，不用片刻已到達襄城外。

他功已達神斂境界，直覺方圓百步之風吹草皆可察覺。突見一蒙古人悄悄與一漢人模樣打個手勢，兩人並不說話，而是前後走向了一座茶館。宋青書心想必有蹊蹺，輕輕跟在後，見兩人先後走進茶館，當下形一展，跡觀察。只見那蒙古人低聲音：“事辦的如何？”，那漢人回道：“已在各大派推波助瀾了，師父言道，此事不可急切，否則行跡。目前一切都在掌握之中。”那蒙古人點頭道：“好，事之後，王爺重重有賞！”宋青書心道，他們必是在謀划什麼，眼下不可打草驚蛇。於是遠遠跟在那漢人後，只見他走到僻靜換了一行裝，居然是個和尚。“難道是昆的徒弟？想必是謀划六大派圍攻明頂之事。”不如且靜觀其變。

?當下找小店暫住，換了一行頭，待晚間悄悄出門，去尋那個蒙古富商所住，輕輕縱上房頂，來到亮，卻聽屋一人道：“哼！只有兩千多兩？我等撲買襄課稅，若不能翻上數倍，豈不被人恥笑？”原來元朝實行撲買制（包稅制），即政府將稅收承包給商人或員，導致橫徵暴斂，往往翻了數倍（網上輒有人說元朝稅低，真能扯，馬可·波羅遊記：“南人賦稅之重，至有鬻妻以償者。”要不是活不下去了，朱元璋他們閑的造反玩？）

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