在西北的黃土高原上，旱災和水災是常見的自然災害。每當災害發生，村裡的老支書就會召集村民們一起救災，村民們只要接到 “召喚”，都會立刻趕來。西北人把這種 “應召救災” 視為自己的責任，他們認為，只有大家齊心協力，才能戰勝災害，保護家園。有一次，西北的一個村莊遭遇了旱災，村裡的水井都乾涸了，莊稼也快枯死了。老支書召集村民們開會，說：“我們得一起去山裡找水，不然莊稼就全完了。” 村民們紛紛響應，有的拿着鋤頭，有的拿着水桶，跟着老支書去山裡找水。他們翻了一座又一座山，走了十幾里路，終於找到了一山泉。大家立刻手，挖渠引水，把山泉的水引到村裡的稻田裡。經過幾天的努力，村裡的莊稼終於得救了。村民們說：“老支書召喚我們，我們就必須來，這是為了我們自己的家園，不能懶。” 這種 “應召救災” 的習俗，現了西北人對家園的熱，也展現了他們 “不俟駕行矣” 的守信。

在江南的水鄉，河流縱橫錯，水災頻發，治水為了村民們的重要任務。每當需要治水，村裡的族長就會召集村民們一起參與，村民們只要接到 “召喚”，都會立刻放下手中的活計，趕來治水。江南人把這種 “應召治水” 視為自己的使命，他們認為，只有把水治好，才能保證家園的安全，讓生活安穩。有一次，江南的一個村莊遭遇了水災，河水漫過了河堤，衝進了村裡。族長召集村民們說：“我們得趕加固河堤，把水擋回去，不然村裡的房子就全淹了。” 村民們紛紛響應，有的扛着沙袋，有的拿着鐵鍬，都投到治水工作中。他們冒着大雨，日夜戰，終於加固了河堤，把水擋了回去。村民們說：“族長召喚我們，我們就必須來，治水是為了大家，不能拖延。” 這種 “應召治水” 的習俗，現了江南人對家園的責任，也展現了他們 “聞召即行” 的果敢。

在西南的數民族地區，森林資源富，保護森林為了村民們的重要責任。每當需要護林，村裡的 “寨老”（數民族村寨中的長老）就會召集村民們一起參與，村民們只要接到 “召喚”，都會立刻趕來。西南的數民族把這種 “應召護林” 視為自己的義務，他們認為，森林是他們的家園，保護森林就是保護自己的生活。有一次，西南的一個彝族村寨發現有人在砍樹木，寨老召集村民們說：“我們得趕去阻止他們，不然我們的森林就被砍了。” 村民們紛紛響應，有的拿着木，有的拿着火把，跟着寨老去阻止砍樹木的人。他們趕到現場時，砍樹木的人正在砍伐一棵大樹，村民們立刻上前阻止，向他們宣傳保護森林的重要。砍樹木的人認識到了自己的錯誤，停止了砍伐。村民們說：“寨老召喚我們，我們就必須來，保護森林是我們的義務，不能不管。” 這種 “應召護林” 的習俗，現了西南數民族對自然的敬畏，也展現了他們 “不俟駕行矣” 的堅守。

不同地域的 “應召習俗”，形式不同，細節有別，但都蘊含著對責任的擔當、對承諾的守信、對他人的幫助。無論是東北的 “應召扛活”、西北的 “應召救災”，還是江南的 “應召治水”、西南的 “應召護林”，都是 “君命召，不俟駕行矣” 的生詮釋，都是中華民族責任擔當神的現。這些習俗，像一顆顆散落的珍珠，被 “擔當與守信” 這線串聯起來，共同構了中華文化的璀璨圖景。

四、現代社會的 “應召之思”：擔當與行力的失落與重拾

隨着社會的發展和生活節奏的加快，現代社會的人們面臨著更多的和干擾，“君命召，不俟駕行矣” 所蘊含的 “擔當與行力”，在不知不覺中被忽視、被淡忘。

在工作中，我們常常能看到這樣的場景：領導安排任務，有人推三阻四，找各種借口拖延；同事需要幫忙，有人假裝沒聽見，只顧自己的事；客戶提出需求，有人敷衍了事，不及時回應。這些行為，不僅影響了工作效率，也破壞了團隊氛圍，失去了應有的擔當與行力。

在生活中，類似的況也屢見不鮮：朋友遇到困難，向我們求助，我們卻因為怕麻煩而找借口推；家人需要陪伴，我們卻因為沉迷手機而忽視他們的需求；社區組織志願活，我們卻因為懶得彈而拒絕參與。這些行為，不僅傷害了親和友，也讓我們失去了對生活的熱與擔當。

為何現代社會的人們，會逐漸失去 “聞召即行” 的擔當與行力？一方面，是 “拖延心理” 的影響 —— 很多人習慣了 “明日復明日”，總覺得事可以拖到以後再做，沒有立刻行的意識；另一方面，是 “功利心態” 的驅 —— 部分人只關注自己的利益，認為只有對自己有好的事才值得去做，對他人的需求和集的利益漠不關心；此外，“信息過載” 也讓人們變得浮躁 —— 每天面對大量的信息，人們容易分心，無法集中力去完一件事，導致行力下降。

但這並不意味着，現代社會就不需要 “君命召，不俟駕行矣” 的神。相反，在複雜多變的現代社會，我們更需要重拾 “聞召即行” 的擔當與行力，讓生活和工作回歸高效與真誠。這種 “重拾”，不需要驚天地的行，而是要融日常的每一個細節：領導安排任務，立刻行，不拖延、不推諉；同事需要幫忙，主出援手，不找借口、不敷衍；朋友遇到困難，及時給予關心，不冷漠、不忽視。

在抗疫期間，我們看到了無數 “聞召即行” 的人瞬間。武漢疫發初期，全國各地的醫護人員接到支援武漢的 “召令” 後，沒有毫猶豫，立刻收拾行裝，奔赴抗疫一線。我的一位護士朋友，當時正在老家陪父母過年，接到醫院的通知後，當天就買了返程的機票，連年夜飯都沒來得及吃完。在日記里寫道：“醫院需要我，武漢需要我，這時候我不能退，必須立刻回去。” 在武漢的方艙醫院裡，每天穿着厚重的防護服，工作十幾個小時，照顧患者的飲食起居，幫患者緩解焦慮，即使累得腰酸背痛，也從未抱怨過。像這樣的醫護人員還有很多，他們用 “不俟駕行矣” 的行，詮釋了醫者的責任與擔當，為抗擊疫築起了一道堅固的防線。

除了醫護人員，無數志願者也在疫期間展現了 “聞召即” 的神。社區發出招募志願者的通知後，很多居民立刻報名，有的負責給居民配送資，有的負責小區的消毒工作，有的負責給隔離人員提供心理疏導。我的鄰居張大叔，是一名退休教師，他看到社區的招募通知後，第一時間報了名，每天早上六點就起床，幫社區居民採購蔬菜、藥品，然後挨家挨戶地配送。有一次，一位獨居老人需要購買降藥，張大叔跑了好幾家藥店才買到，送到老人家裡時，老人得熱淚盈眶。張大叔說：“社區召喚我們，我們就應該立刻行，能為大家做點事，我心裡也踏實。” 這些志願者用自己的行，讓 “君命召，不俟駕行矣” 的神在現代社會煥發出新的活力。

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