子謂淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而者也。”

孔子在杏壇的槐樹下，着淵整理竹簡的背影，忽然開口：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 淵停下手中的韋編，抬頭應道：“夫子之道，淵願行之；若不被用，藏於篋笥亦甘。” 一旁的子路按捺不住，握着腰間的劍問：“子行三軍，則誰與？” 孔子轉過，目落在他的劍柄上：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而者也。”《論語?述而》記載的這段對話，像一把雙刃劍，一面刻着 “行藏” 的世智慧，一面鑄着 “智勇” 的行事準則。“用之則行” 是進取的擔當，“舍之則藏” 是退守的堅守；“臨事而懼” 是審慎的態度，“好謀而” 是智慧的實踐。從孔子與弟子的對話到後世的踐行，這種 “行藏有度，智勇相濟” 的智慧，始終是中國人安立命的指南。

一、用之則行：擔當的勇氣

“用之則行” 的 “用”，是被任用、被信任，《說文解字》“用，可施行也”，指獲得施展抱負的機會；“行” 是踐行、推行，《說文解字》“行，人之步趨也”，引申為施展主張。孔子的 “行” 不是盲目的進取，而是 “道” 的實踐 ——“士志於道”（《論語?里仁》），當 “道” 有機會推行時，便 “知其不可而為之”（《論語?憲問》），這種 “行” 帶着明確的價值指向，如《周易?乾卦》“天行健，君子以自強不息”，進取是對天道的呼應。

春秋時期的 “用” 與 “行”，常與政治機遇綁定。孔子五十一歲任中都宰，“製為養生送死之節，長異食，強弱異任”（《孔子家語?相魯》），這是 “用之則行” 的初試；五十六歲 “由大司寇行攝相事”，參與齊魯夾谷之會，以周禮挫敗齊國謀，“歸而誅魯大夫政者正卯”，這是 “行” 的高峰。他的 “行” 有清晰的路徑：從地方治理到國家政務，從禮儀規範到政治革新，步步圍繞 “克己復禮” 的核心，正如《論語?子路》“其正，不令而行；其不正，雖令不從”，“行” 的前提是自的正道。

“行” 的本質是 “道濟天下” 的擔當。《論語?公冶長》記載子貢問：“賜也何如？” 子曰：“，也。” 曰：“何也？” 曰：“瑚璉也。” 瑚璉是宗廟重，而孔子期待的 “行” 不止於之用，而要 “博施於民而能濟眾”（《論語?雍也》）。當冉有問 “既富矣，又何加焉”，孔子答 “教之”（《論語?子路》），從富民到教民，展現 “行” 的層次 —— 不僅解決質需求，更要提升神境界，這種擔當超越了單純的政治功利。

“行” 的考驗在逆境中更顯珍貴。孔子周遊列國時，“斥乎齊，逐乎宋衛，困於陳蔡之間”（《論語?先進》），卻始終 “講誦弦歌不衰”。在陳絕糧時，子路慍怒：“君子亦有窮乎？” 孔子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《論語?衛靈公》）這種 “窮而不濫” 的堅守，讓 “行” 突破了外在條件的限制 —— 即使不被任用，心的 “道” 仍在踐行，正如《周易?困卦》“困而不失其所亨，其唯君子乎”，困境中的 “行” 是神的堅守。

二、舍之則藏：退守的智慧

“舍之則藏” 的 “舍”，是不被任用、被捨棄，《說文解字》“舍，市居曰舍”，引申為放棄、不用；“藏” 是收斂、蘊蓄，《說文解字》“藏，匿也”，指將才能與主張收斂起來。孔子的 “藏” 不是消極的逃避，而是 “道不行，乘桴浮於海”（《論語?公冶長》）的從容，如《周易?坤卦》“地勢坤，君子以厚德載”，退守是對時機的尊重。

“藏” 的表現形式多樣，核心是 “守道不辱”。孔子晚年返魯，“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”（《史記?孔子世家》），這是 “藏” 的政治選擇；他 “退而修《詩》《書》《禮》《樂》”，刪訂六經，這是 “藏” 的文化實踐。《論語?子罕》“子居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’” 即使到蠻荒之地，“藏” 的也是君子之道，而非隨波逐流。

“藏” 與 “” 的區別在於 “心不”。《論語?微子》記載的 “者” 如長沮、桀溺，主張 “滔滔者天下皆是也，而誰以易之”，是徹底的歸；而孔子的 “藏” 是 “道在己” 的堅守 ——“文王既沒，文不在茲乎？”（《論語?子罕》），文化的火種仍在心中，只是不強行推行。這種 “藏” 如《禮記?中庸》“道其不行矣夫” 的嘆息，帶着對現實的清醒，卻無對理想的放棄。

“藏” 的價值在長遠傳承。孔子整理六經，使 “文武之道” 不至於 “墜於地”（《論語?子張》），這種 “藏” 比一時的 “行” 更生命力。《史記?孔子世家》評價 “中國言六藝者折中於夫子”，他的 “藏” 為後世 “行” 奠定了基礎 —— 孟子 “言必稱堯舜”，董仲舒 “獨尊儒”，朱熹 “集注四書”，都是對孔子 “藏” 的繼承與發揚，正如《周易?繫辭》“窮則變，變則通，通則久”，“藏” 是 “通” 與 “久” 的過渡。

鳴共的子孔與淵：爾與我惟、三

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證辯的謀與勇：問之路子、四

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世後到門孔從：踐實史歷的道之藏行、五

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