基督教 “鄰如己” 的教義，與儒家 “仁者人” 在倡導關他人方面有相似。但基督教的源於上帝的啟示，是一種神聖的命令；儒家的義利觀則基於人本善的哲學前提，認為推己及人的道德行為是人類與生俱來的本。在基督教中，信徒被教導要像自己一樣鄰居，這種是無私的、不求回報的，並且是對上帝誡命的遵循。

伊斯蘭教強調 “合法經營”（Halal），止高利貸和不正當易，這種商業倫理與儒家 “以義制利” 的思想殊途同歸。在伊斯蘭商業活中，任何形式的欺詐、壟斷和不正當競爭都是被嚴格止的，商人必須遵守公平、誠實的原則進行易。例如，在中東地區的傳統集市中，商人會自覺遵守這些規則，維護市場的公平秩序。

猶太教《塔木德》中 “不要論斷你的鄰居，直到你他的位置” 的訓誡，也蘊含著換位思考、兼顧他人利益的智慧。猶太教教義教導信徒要尊重他人，理解他人的境，避免因片面的判斷而傷害他人。這種思想與儒家的恕道在本質上是相通的，都強調在人際往中要以寬容和理解的態度對待他人。

五、義利觀的當代挑戰與未來展

（一）數字時代的倫理困境

社時代，網絡暴力、信息泄等問題頻發，背後折出義利觀的扭曲。某明星因輿論誤解遭遇大規模謾罵，部分網友在未核實真相的況下，肆意發表攻擊言論，甚至進行人搜索，嚴重侵犯他人私。這些網友為了追求網絡關注度和自我表達的快，完全忽視了道德底線（義），將網絡空間變了發泄緒和攻擊他人的場所。

一些營銷號為了獲取流量和商業利益，故意製造和傳播虛假信息，誤導公眾。例如，在某些熱點事件中，營銷號為了吸引眼球，編造不實細節，引發社會恐慌和混。這種行為不僅損害了他人的利益，也破壞了網絡環境的健康發展，凸顯了數字時代義利觀失衡的嚴重問題。

在人工智能領域，算法偏見引發了廣泛的倫理爭議。亞馬遜曾開發的招聘算法因系統歧視被停用，該算法在訓練過程中，由於歷史數據中存在別偏見，導致對求職者產生不公平的評價。類似的況還出現在面部識別技中，一些研究表明，某些面部識別系統對深皮人群的識別準確率明顯低於淺皮人群。

這些現象提醒開發者，在設計技時，應以 “忠” 於公平正義的態度，避免技淪為追求商業利益的工。如果算法設計只關注經濟效益，而忽視其對社會公平和人權的影響，將會導致嚴重的社會問題，背離了科技發展應服務於人類福祉的初衷。

（二）全球治理的義利抉擇

在 “一帶一路” 建設中，中國秉持 “義利兼顧，以義為先” 的理念，推沿線國家共同發展。在基斯坦瓜達爾港項目中，中方不僅完港口建設，還投資建設醫院、學校、住房等民生工程，以 “忠” 於合作共贏的態度，助力當地經濟社會發展。面對不同國家的文化差異，中國倡導 “各其，與共”，以恕道促進文明互鑒，這種超越狹隘利益的做法，為全球治理提供了新範式。

在氣候治理領域，中國提出 “共同但有區別的責任” 原則，既 “忠” 於全球減排目標，又以恕道理解發展中國家的特殊需求。中國積極履行減排承諾，大力發展可再生能源，同時通過南南合作，向其他發展中國家提供技和資金支持，幫助它們應對氣候變化。這種將責任擔當與包容理解相結合的方案，展現了義利觀在解決全球問題中的重要價值。

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