西方人貝佐斯雖然在雲計算上折騰，然而亞馬遜電商的基如同磐石；扎克伯格在元宇宙上折騰，臉書的用戶基數如同淵海；稻盛和夫接手日航時，在“會計七原則”上折騰，然而京瓷的經營哲學是他的基。這些都如同《韓非子·解老》中所說“控制在自己手中做重，不離開本位做靜”，重靜是本，折騰是作用，並非離開穩固而盲目行。

乙生再問：如果這樣，那麼貧窮者的折騰與富貴者的求穩，它們的道理是否相通？從前商鞅變法後遭車裂而死，趙武靈王推行胡服騎最終被死，這些人折騰卻不得善終，又該如何解釋？

甲翁長嘆道：你只看到他們的表象，卻未探究他們的神。商鞅雖然死了，秦國的法律卻未敗亡，這種折騰的效果延續到後世；趙武靈王雖然薨逝，胡服騎的利益仍存在於趙軍之中，這種折騰的功勞澤被子孫。更有王景治理黃河，在疏堵並用上折騰，於是使黃河八百年安流；蘇軾擔任杭州知州，在築堤浚湖上折騰，才有了蘇堤春曉的景。西方人諾貝爾在炸藥研製上折騰，數次炸而不後悔，最終為科學巨擘；居里夫人在放研究上折騰，遭輻而不停息，才得以發現鐳元素的秘。這些人雖然歷經風險，但折騰的果卻利在千秋，就像：

- 春蠶的折騰：江浙一帶的蠶婦養育蠶寶寶，看到蠶到了四眠階段，必定在分匾上折騰。當蠶白如銀條時，用鵝掃新匾，去掉所有葉梗，匾距留三寸，防止它們熱僵蠶。某年發生瘟疫，有蠶婦惜蠶寶寶辛苦，不忍心折騰分匾，到結繭時很多蛾蟲在繭腐爛，而鄰婦雖然夜夜起分蠶，最終得到的繭大如桃。這些蠶並非不知道安卧在葉間，然而在吐結繭時折騰，才能破繭蛾，如果貪圖安逸而不折騰，就會為鍋中的沸羹，供小兒佐餐。

- 蠟燭的折騰：嶺南的匠人製作蠟燭，選取南海的蜂蠟，每斤蠟加三錢蘇木，在銅鍋中折騰三沸三冷。澆鑄蠟燭時，芯線必須懸挂在架子上，左手轉芯線，右手澆蠟，層層疊疊到寸許才完。有商人想要省工，一次澆鑄巨燭，看似壯，然而點燃時蠟淚橫流，芯線偏斜火焰搖曳，不到半寸就熄滅了。而匠人製作的蠟燭雖然細，卻在層層澆灌上折騰，它的可以照書到丙夜，蠟淚凝結如琥珀，這並非喜好繁瑣，而是知道明必定生於折騰，安穩則歸於晦暗。

- 火山的折騰：爪哇島有座火山，百年噴發一次。噴發前數月，地鳴如雷，岩漿在地下千米折騰，岩滲出硫磺氣，島民遷移到山外。等到噴發時，火山灰升至萬米高空，黑雨落在百里之外，看似毀滅，然而次年春天，火山腳下的甘蔗長到一丈多，稻米無需施就畝產五石。反觀死火山，雖然安穩千載，山坡上只生長荊棘，谷底積瘴沼，人經過時瘧蚊撲面，這就知道天地間沒有永恆的安穩，折騰雖然危險，卻是孕育萬的母親。

至於富貴者追求安穩，也並非一味保守。威尼斯商人在中世紀設立“康曼達”契約，用合夥制來穩固風險，這是在商業制度上折騰；荷蘭東印度公司創立份制，用募資來穩固遠航，這是在資本模式上折騰；如今的田創立“益生產”，在流程優化上折騰，然而基立於“持續改善”的穩固。這正如《淮南子·泛論訓》中說“如果對民眾有利，不必效法古代；如果對事周全，不必遵循舊制”，效法古代遵循舊制並非安穩，因時制宜才是安穩。

乙生拍案而起：先生用商鞅、趙武靈王、王景、蘇軾來闡明折騰的長遠功效，又用威尼斯、荷蘭、田來證明求穩的變通之道，真是見幽微。如今我忽然想到：如果貧賤之時，應當效仿誰的折騰？居於富貴之境，應當學習誰的求穩？

甲翁指着沙流盡的地方說：貧賤之時，應當學習張騫“鑿空”西域，雖然歷經匈奴拘、大漠風沙，最終開闢綢之路；應當學習班超投筆從戎，雖然為書吏，卻在萬里之外折騰，最終被封為定遠侯；應當學習玄奘西行，在百國山川中折騰，最終取得佛經東還。這三個人，都用折騰打破窮途，就像：

- 孤雁的折騰：塞北有隻孤雁失群，秋深時向南遷徙。飛過黃河時遇到暴雪，羽翼結冰如甲胄，於是在低空盤旋折騰，藉助河谷的暖流上升；越過秦嶺時遭遇鷹隼，左翅傷而右翅振翅，寧可繞百里險徑，也不投林尋求安逸。等到了衡回雁峰，它的頸羽已經落三，然而看到同伴群棲在蘆葦之中，便振翅加群，鳴聲雖然嘶啞，仍勝過檐下家雀安穩待斃。

- 種子的折騰：瓦中落下一粒松籽，看到磚下有微小的隙，於是在萌芽上折騰。胚如銀鉤，撬碎三毫米磚屑，芽尖頂開五厘瓦塊，清晨吸收水，正午抵抗驕，到春雨時，已經長寸許的松。而花盆中的良種，有人澆水施，安穩得如同於襁褓之中，然而不扎土，不抗風，三年後仍然細如韭菜，這就知道在困厄中折騰，勝過在溫室中安穩。

- 礦石的折騰：大冶鐵礦有一塊頑石，匠人將其丟棄在野外。某年有位鑄劍師經過，看到石中約有青芒，於是在煅燒上折騰。用炭火燒三晝夜，投寒潭淬火，錘擊千次，火星飛濺如星雨，等到劍之時，刀刃可以削鐵如泥。而爐中的鐵，如果安於型範不折騰，最終只能為犁鏵鋤鏟，這並非石頭比鐵珍貴，而是折騰出了它的魂。

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