老者甲（《孟子·滕文公》）：“孟軻言“有恆產者有恆心”，然唐中葉“均田制”崩壞，流民蜂起；明萬曆間“一條鞭法”雖善，終因吏治腐敗，致“民窮盜起”。西諺雲“金錢是戰爭的”，拿破崙戰爭時，英國工人工資下跌65%，此窮病因戰生也。”

四論·療窮之方

老者乙（展《商君書·墾令》）：“商鞅曰“利出於地，則民儘力”，秦“廢井田，開阡陌”，使“秦民大悅，道不拾”。今之新加坡行“居者有其屋”計劃，建組屋百萬套，此以土地政策療窮也。然漢代晁錯“貴粟政策”，雖“務農貴粟，國之寶也”，終因豪強兼并，效寥寥。”

老者丙（持《墨子·節用》）：“墨翟雲“去無用之費，聖王之道，天下之大利也”。北宋司馬“賣馬語駔”，雖貴為宰相，仍“取蔽寒，食取充腹”。反觀羅馬尼祿“黃金屋”奢靡，致“民怨沸騰，終至覆滅”。今之極簡主義者“斷舍離”，實合墨聖之道。”

老者丁（指《共產黨宣言》）：“馬克思主張“消滅私有制”，1917年俄國革命後“土地國有”，然戰時共產主義致“麵包”，後改行新經濟政策方穩。我國明代張居正“清丈田畝，一條鞭法”，暫紓窮病，然“政以人亡”，終難持久。”

老者甲（展《大學》）：“ “生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。”宋太宗“勸農桑，薄賦斂”，使“戶口蕃庶，田野日辟”。英國伊麗莎白一世頒《濟貧法》，設“教養院”，開福利國家先河，此“教養兼施”之策也。”

五論·心窮之治

老者丙（《莊子·讓王》）：“ “古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，而孔子稱其“賢哉”。今之“佛系青年”，雖學莊周“鷦鷯巢林，不過一枝”，然棄鬥而求安逸，非真窮通也。”

老者丁（展《國富論》）：“斯言“看不見的手”能調節貧富，然18世紀英國“汗工廠”中，工“日站14時，鞭痕遍”，此“市場失靈”也。我國清代鄭板橋“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，以仁心療窮，勝萬條苛法。”

老者甲（取《詩經·大雅》）：“ “民亦勞止，汔可小康。”今之“準扶貧”，實合“不患寡而患不均”之旨。西哲羅爾斯《正義論》主張“差別原則”，與孟子“老吾老以及人之老”，東西同理。然療窮需“授人以漁”，如宋代“常平倉”與今之“職業培訓”，皆此道也。”

終論·古今通鑒

四老相顧而嘆，蒼髯老者舉杯遙指嵩岳：“夫窮病如黃河，可疏不可堵。《周易》雲“窮則變，變則通”，秦變法而強，宋改制而緩，此變之效也。然西諺雲“金錢能使鬼推磨”，15世紀西班牙民洲，黃金白銀流反致價飛漲，民更窮，此變之誤也。”

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