五、稷下祭酒：經世格局的踐行之法

李生：諸位先生所言，如何應用於日常？

稷下祭酒：《墨子·親士》說：“國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。”觀賢思齊，首在“存士”。齊宣王設立稷下學宮，“設大夫之號，招致賢人而尊寵之”，故能九合諸侯。如今國企業如谷歌，設立“20%自由時間”制度，大概是觀察硅谷創新生態而得靈。

禪門長老：趙州禪師教人“吃茶去”，這句話看似平常，實則包含“在生活中觀道”的深意。我曾見日本“經營之聖”稻盛和夫，以《金剛經》“利他”思想治理京瓷，其學說與泰羅科學管理法暗合，這是“見過卓越”而融貫中西的範例。

西洋博士：麻省理工學院實驗室推行“反學科”研究，鼓勵理、生、藝界合作，其果比單一學科研究高出五倍。這與《禮記·學記》中“不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂”的教育理念，實乃古今同理。

史：《資治通鑒》記載唐太宗“拔人則不私於黨，負志業則咸盡其才”，大概是因觀察隋亡教訓而拓展用人格局。如今新加坡治國，融合儒家倫理與法治神，這也是“見過卓越”而創新制度的典範。

六、四方共識：拓展格局九法

李生（再次行禮）：承蒙諸位先生啟示，敢問有無踐行之法？

西洋博士：可建立“三維拓界法”：

其一“時空穿越”：晨讀柏拉圖《理想國》，午研敦煌文書，夜觀國航天局火星數據，此為時空見識。

其二“學科嫁接”：以生學進化論解析《紅樓夢》人關係，用拓撲學分析《周易》卦象，此為界破執。

其三“虛實互”：用虛擬現實技觀賞盧浮宮藏品，以增強現實技解析《營造法式》建築，此為技拓界。

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。參三十五子財善如，古泥不而籍典派各覽遍：”關執破“關初

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，愚賢辨以人鑒，益損知以度制鑒，期周明以亡興鑒

，機先察以技科鑒，生民曉以濟經鑒，懷拓以域疆鑒

。變應修以禍災鑒，橫縱明以外鑒，志通以化文鑒

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，俗名察觀以城名訪，法名習學以企名，師名近親以校名游

，策名得求以案名研，節名礪磨以士名，理名悟領以跡名覽

。業名就以志名立，勢名了明以戰名觀，識名養培以作名品

”。崙崑抵直，海滄泛共君諸與願，楫舟之界拓為皆，思哲方東與學科方西。眸之地天啟開，繭之中心除破為實，奇獵非並’越卓過見‘曉知今如。廣納則宏，盛容似局格；遠照則大鏡，容子鏡同如界眼“：書疾紙展生李。斜影柏古，閣東漸暮：聲尾