李君展《西域圖記》曰：“觀樓蘭盛時，市舶相接，財貨山積，然其亡也，非獨天運，實由人謀。今試析其於財富之啟示，約有三端：一曰‘固本’，二曰‘通變’，三曰‘守恆’。公以為然否？”

王君捋須曰：“願聞其詳。”

“夫‘固本’者，如樓蘭之恃水土而興，然不知疏浚河渠，保育植被，終致生態失衡。今之治生者，或恃資源而忘養護，或重貨利而輕民本，與樓蘭之失何異？昔《管子》雲‘山澤各以其時而至，則民不苟’，此萬世不易之理也。”李君頓首，取《管子·八觀》示之，“又觀樓蘭商稅雖重，然能通胡漢之貨，此‘通’字訣也。及商路改道，怙舊制而不知變，譬如北道開而南道衰，樓蘭固守故途，終棄地。《周易》雲‘窮則變，變則通’，此為貨第一要義。”

王君頷首：“明遠公論及‘守恆’，莫非指義利之辨？”

“正是！”李君掌曰，“樓蘭胡商有善賈者，嘗以誠信立市，《伽藍記》載其‘市無二價，斗稱不欺’。及國勢衰微，或行劫奪，終致商路斷絕。昔陶朱公三致千金，以‘仁中取利，義求財’為念，此非‘守恆’之道乎？今觀世間逐利之徒，或欺行霸市，或背信棄義，與樓蘭後期之劫掠何異？縱得一時之富，豈能久長？”

肆·古今通理

王君指殘卷嘆曰：“適才所言，使老夫憶及班超在西域事。超嘗言‘盪佚簡易，寬小過，總大綱’，此治國治生皆然。樓蘭之亡，亦或因綱紀廢弛，不能統商民。今之富商大賈，若不立章程，明約束，何以聚人聚財？”

“公言及此，更見深閎。”李君續道，“吾嘗考樓蘭墓葬，見漢錦與胡毯同葬，佉盧文與漢字並存，此胡漢融之證也。其盛時能兼收並蓄，故貨通萬國；及其衰也，或因閉塞自守，商路遂移。今之商道，當效其盛時之開放，戒其衰時之固步，此亦財富流轉之天機也。”

此時暮四合，松風漸。王君收卷而起，謂李君曰：“今日與公論樓蘭故道，見財帛聚散實繫於天時、地利、人和。昔人云‘以史為鑒，可以知興替’，今觀樓蘭之得失，於治生之道，何啻黃鐘大呂？”

李君亦起，相視而笑：“然！願以此言，告諸天下逐利者：勿效樓蘭之貪近利而忘遠慮，當學古賢之固本、通變、守恆。如此，則財富之流，可如古綢之路，雖歷千年而不絕也。”

（二人相攜下山，松風亭中余茶尚溫，殘卷上“樓蘭”二字，在暮中似有微現。）