【竹林論選：青年與長者在七弦琴旁的富有之辯】

一、起選：當“選擇”為第一聲琴響

青年抱着《史記·貨列傳》穿過竹徑，見長者正倚着斑竹調琴，琴弦輕間出《周易》“天行健，君子以自強不息”。

“先生，我最近常想：‘變得富有’究竟是命運使然，還是一種主的‘選擇’？”青年將書卷擱在石案上，竹葉影在“陶朱公”三字上晃一片碎金。

長者指尖劃過琴弦，“錚”地一聲定音：“《詩經·大雅》早說‘永言配命，自求多福’——‘求’字里，藏着‘選擇’的重量。你看陶朱公‘棄從商’是選，回‘一簞食一瓢飲’亦是選，區別只在‘選何道以富’。”

青年挑眉：“可有人說‘出決定貧富’，難道‘選擇’能敵過‘命定’？”

長者指了指石中鑽出的新竹：“鄭板橋畫竹題‘千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風’，竹若選‘向石紮’，終能‘刺破青天鍔未殘’；人若選‘困於出而不發’，便應了《孟子》‘自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也’——‘選擇’的第一步，是先‘選’相信自己能‘有為’。”

二、辯選：“富有之選”的三重叩問

第一問：選“逐利”還是選“循道”？

青年翻開書卷指着“天下熙熙，皆為利來”：“世人多選‘向利而趨’，先生卻說‘循道’，道與利如何兼得？”

長者撥弦奏出《論語》“君子喻於義，小人喻於利”的韻律：“你看子貢‘結駟連騎，以貨行仁義’，賺的是‘通有無’的利，守的是‘博施濟眾’的道；反觀王莽‘篡權聚財’，看似‘逐利’，實則‘背道’，終落得‘頭顱懸於市’的悲劇。《塔木德》說‘金錢是上帝的禮，唯有走在正道上的人，才能接住’——‘選’富有的核心，是先‘選’做‘君子’還是‘小人’。”

青年沉思：“但現實中‘循道’常遇阻力，如何堅持？”

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