“學前你可以現在編輯部工作，雖然不算正式職，但工資會按照正式工的標準給你。如果你有什麼不明白的，問編輯部的人也行，問我也行。”

“謝謝姜老師！”

就在於華進京不到一周時間,新一期的《最文學》上市了。

這一期的《最文學》上市後，不僅到了當下年輕讀者的喜和推崇，更是在文壇掀起了滔天巨浪。

年輕讀者喜歡《一半是火焰一半是海水》，其實是一種社會現象的淺層表現。

改革開放後的華夏，巨大的活力與普遍的墮落同時出現，一個被慾驅使的幾近瘋狂的時代，首先在都市拉開了大幕。城市的文化緒、文化表達也出新的氣息。華夏的社會生活本更是發生了重組。

王碩到了這種重組，更是用文學做出了最直接的表達。

如果換一個作家有王碩這樣敏銳的認知和判斷，那麼他很有可能為嚴肅文學作家。可惜，王碩不是那樣的人，也不可能為那樣的人。

新時期文學早期，文學的審信念產生嘩變，由追求崇高轉向崇高。這是對特殊時期文學現象的一種反駁。在社會上掀起破除迷信、反英雄化、反假大空式的崇高的浪時，文學也站了出來，積极參与消解、崇高。

原本，崇高作為文學信念與審範疇，既是文學的一種藝主題，又是文學的一種功能與神境界。但當極“左”的欺騙與虛偽充斥其中時，它必然走向了反面。轉型時的文學在解構與崇高時，其藝方式形有了變化。

有一批，或者有個別作家會用戲謔、調侃、嘲諷去解構崇高。比如王碩用小說的人語言，妙趣橫生地直接嘲諷崇高。

用他自己的話來說，“就想讓老百姓做個夢玩”，“把生活中原本無意義的東西還原無意義”。