江湖，有武林正道，便有旁門左道。

其實，武功的正邪，並不是那麼重要，關鍵還是在於修練之人的心，是不是真地良善友好。如果一個人心中始終保持良善，那麼即便他修練了魔功，應該說他還是一個正道中人，至可以說他還不算魔道中人。

然而，有些魔功，卻是本不得的。因為，從那魔功開始修練的第一天起，你便已經了魔道。有些魔功，是以藥或其它方式，來增進自己的功力，但它畢竟只是傷害自己的，而不會損害別人的利益。

是自己的，你不惜，卻也與別人無關。

可是有些魔功，從一開始便不僅會損害到自己的利益，也同樣會嚴重損害到他人的利益。這類魔功，便被認為是本不能的。因為你一旦了，便是如同白紙沾了墨一樣，永遠無法洗白了。你一旦了，就表明你已經魔了。

這其中，養之，便是正道中人認為不能的魔功。

當然，因為養之派系繁多，已不能簡單地將它定為魔功一類了。有些養之，實則已經遠非魔功，而是道家茅山巫蠱一類的法。至於究竟是魔門一脈，還是屬於巫蠱一脈，這還是要從它的修練法門來看。

無論魔門一脈，還是巫蠱一脈，它們的目的，都是利用一切手斷，無論是損害自己的利益，還是損害他人的利益，總之盡一切可能，迅速提升自己的功力。再說得清楚明白一點，魔功就是以損害為代價，來達到練功速之目的。因此，魔功實則是練功速進之法門。然而，一般正道武學，都是從基練起，如果基不牢，便開始修練上乘武學，那便會讓自己的到嚴重地傷害。而魔功，則反正道而之，就是明知不可為而為之，在基不牢固的況上，便開始修練上乘武功。此等做法，固然可以迅速提升功力，但往往也會給自己的帶來無法彌補與修復的致命損傷。當這種傷害達到一定程度之時，練功之人就必須藉助外力來保護自己的，以達到繼續修練之目的。養之，就是在修練魔功之時，當的損害達到一定程度時，便必須靠吸食鮮或人的方法來養生的功法，也就是以鮮養魔功的法，所以稱之為養之。之所以有魔功和巫蠱之分，便主要看它需不需要藉助蠱蟲。如果只是單純的吸練功，那便是魔功；如果還要藉助巫蠱來以蠱養、以養功，這便是了巫蠱之。

常言道，蠱人心。

因此，巫蠱之，實則比魔功更加妖邪，常常使練功之人迷失心智，而二者之間常常又沒太明顯的界限，所以養才被正道中人視為絕不可的東西。魔功練了，你還可能會有“放下屠刀，立地佛”的機會。可是一旦了巫蠱之，那便極可能被蠱蟲噬腦，進而喪失人的本，變一個不折不扣、一個名副其實、一個行走般的大魔頭。因為蠱蟲可以迷人心，甚至可以完全讓人喪失本，所以一般蠱蟲，多半都被用來養。

無論是喪、行、還是殭，其養之法，幾本大同小異，都是以巫蠱之，探之法。只是喪多半是用活人練，而行與殭，則是用死練。行和殭又往往只在一線之間，行就是沒有靈魂，卻還仍然可以像正常人一樣走、也還鬆富有彈的活。行逐漸變，最後只能彈跳前進，則變了殭。這一切的一切，卻都是源於巫蠱養法。

因為養之，幾乎是被正道中人認定為絕不可能的旁門妙，所以當眾人聽聞唐慕先老前輩，竟然過這門妖之時，都不由得驚愕不已。

。話說聲大敢不才此因，虧理些有得覺又卻，前面實事在是只，事大是這得覺不並乎似，乎在不滿是倒先慕唐”？吧妥不麼什有會不該應，過看未再後之此自，中家在藏我被直一也，養本這後此！啊練修正真有沒並，氣真次兩了行運是只以所，生養以要，門法的面上它見是但，之養門旁這了到得然雖裡那道老個一從我年當是可，哥大“

。了炸要都心得氣時頓，”事沒“說敢還然竟，前面實事在，乎在不滿弟四聽一公慕唐”。道知不都你己自連卻但，事之理害天傷多許這了做後然，制控所之養已便在現你，定不說？么智心的人迷以可西東這，道知不道難你。氣真次兩了行運還然居你是可，練修正真有沒是你！是“

。心擔人他替在是或亦，己自心擔在是還，先慕唐弟四心擔在是們他道知不也。心擔些有地真乎似，雜複些有都也表，字個一說多再敢不，聲作不默然居都卻，之養到談在現但，話說先慕唐弟四替在還都也始開一，位兩他其老三門唐，時此而

。常異些有也老兩他其到意注沒本，上先慕唐在只卻力意注的公慕唐，思心懷各老三

。解辯己自替在還卻先慕唐”。了法功門這究研去生一盡窮會不就也，人妖教魔的養練修正真些那麼那，練易容麼這地真果如！吧了練易容太也養這那，話的之養練能就，氣真次兩了行運只我果如！吧會不“