太子不只是一個人，他是一個機構。

太子是儲君，是預備皇帝，自然邊有文有武，有照料太子起居、管理太子財務、為太子整理文件、協調太子和各個部門關係的各種侍從。

在鞏邑的時候，太子為鞏侯弟子，這一干人馬並不會出現在張誠面前。其實現在出門公幹，這一班人也不會出現在張誠邊。但是當太子獨的時候，只要勾一勾手指，這些人就會立即出現在太子面前。

“我要挖一條河，連通黃河、濟水、淮河、長江。一方面方便泄洪，一方面要能聯通南北通！研究一下選在哪裡開工，需要多人力工時。消耗多錢糧！”贏弘毅簡單的代了幾句。

為太子，並不需要為了不起的水利專家，只需要把自己想要的東西告訴手下人，自然有人會去忙碌。

長城大學校長公孫尼子以《荀子·勸學篇》開宗明義教化天下，勸學篇有一句特別好的話“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於也。”

自己做不到的事，完全可以藉助外力和他人的幫助。人君不需要全知全能，更重要的是善於調他人的能力。

弘毅知道，張誠的子和弟子，並不都是接這樣的教育。他教育張啟明和張小花，都是要求孩子們多思多想，用自己的能力解決問題。但是到了贏弘毅這裡，張誠的要求明顯不一樣，要求的是弘毅能夠分辨不同方案的利弊，而用他人之力解決問題。

小的時候，弘毅並不能理解為什麼一樣的弟子，張誠對自己的要求如此放鬆。是因為自己智力不夠嗎？還是因為自己是皇帝的兒子，師傅覺得自己不得苦？

但是這次洪災救災過程中，兩師徒日夜相，張誠閑來無事講了很多容，越是品味，弘毅越發現張誠對自己所傳授的容，都很有針對。所謂意有所指。哪怕是數學、理和機械，張誠給自己講解的也不單純是書上的理論、公式和用法，而是在努力告訴自己，作為人君，如何使用這些道理，使用這些力量。

就比如用沉船封堵黃河缺口。那本是一個簡單的工程作，梁二先生能夠想到，可見就只是一個常見的隨時借、因地制宜的工程手段。但是師傅還是專門為自己講解了很多，說清楚在任何況下，最近的、最便利的、能解決問題的工就是好工，告訴自己君子不拘泥於的道理。

還有張誠親潛水，上來以後還要講一大堆柳下跖的故事和盜賊的原則，這都已經超過了數學理機械乃至商業的範疇，這是講做人做事的學問。

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