蒙恬眯起眼睛。這些儒生不是來討論學問的，這幫人是盯着徐福來的，這些人是來鬧事的！

徐福滿面通紅，說不出話來。

方士其實也算是一類知識分子。不過和這個時代大多數知識分子差不多，學也多數是基於想象而不是實證，再加上將學用在牟利上，手段稍微富了一些，在服務權貴上用力有一點過猛。

就被裝作人間高士的儒道兩門，當做是曲意逢迎的小人。被嚴峻的法家之徒當是騙子。

醫學和藥學，在這個時代才剛剛發軔。《黃帝經》、《神農本草經》這個時候都還沒有定稿。對草藥的認識還極為淺，如神農那樣遍嘗百草的人畢竟是數，哪裡就能找到那麼多對症的藥。

更何況是不死葯這樣的神？

只是無論何時，人們都存有樸素的理想，認為越是難得、貴重、偏遠之，就越有神奇的效果。越是味道極端的品——無論是酸苦，就必定藥效越大。

不死的仙草，必定出現在西王母所居的昆崙山，或者海上仙人所居的蓬萊瀛台！

抱着這種好的想象，加上民間人云亦云的傳說，最後徐福和盧生等人就提出，不死仙草必然在人跡難至之地，浩瀚大海，定有仙山。而連天的波濤，不過是仙人為了避免人間煩擾所設下的制。

只要衝破制，抵達仙山，必定能見到仙草……

萬一找不到？

萬一找不到的時候，始皇帝駕崩了呢？

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