第八回 天涯歸夢留芳韻 一竹千古貫東坡

元符三年，宋徽宗即位，大赦天下，蘇軾遇赦北歸，結束了七年嶺南、海島的貶謫生涯。臨行儋州，黎民百姓泣送百里，家家捧石竹花，為東坡餞行，桄榔庵前的石竹，花開正盛，如萬民相送的笑。東坡將石竹籽盡數撒於儋州大地，言道：“此竹留此，護我黎民，傳我禪心，正氣不絕，竹香不絕。”

北歸途中，蘇軾途經惠州、虔州、金陵，所到之，石竹已林，百姓夾道相迎，竹下煮茶，共話當年。他見石竹遍布江南嶺南，養生濟民，心中安然，黃州雪堂的石竹，惠州合江樓的石竹，儋州桄榔庵的石竹，一脈相承，見證了他從貶客到禪者、從苦悶到曠達的一生。

建中靖國元年，蘇軾病逝於常州，年六十五歲，臨終之際，他手中仍握着一片石竹花瓣，清芬猶在，禪心永存。這位文壇領袖、千古完人，一生顛沛，三貶蠻荒，卻以石竹為伴，以禪心自渡，以正氣立，以仁心濟民，將民間草木的實踐智慧，融生命修行，將中醫志調攝的至理，化作人生曠達。

東坡仙逝後，石竹的養生功效，經民間百年實踐，終於在南宋年間，補錄《本草衍義》，方典籍首次完整記載了石竹疏肝解郁、清熱利、清心安神、清瘴化濁的全部藥，從黃州民間驗方，到天下通行藥典，石竹的藥用之路，完印證了華夏醫道實踐先於文獻、源於生活、高於生活的千古真諦。

黃州雪堂、惠州合江樓、儋州桄榔庵，石竹歲歲花開，為東坡禪心的化；《石竹贊》的正氣，石竹茶的清芬，隨遇而安的禪理，融華夏文脈，為千古曠達的神符號。百姓說：“東坡的石竹，不是草，是天地正氣，是平常心，是天涯何不春風的曠達。”

一叢石竹，半生貶謫，一縷清芬，千古禪心。東坡與石竹的奇緣，草木與醫道的融，人生與禪理的契合，終華夏歷史上，最清曠、最溫潤、最不朽的傳奇。

下卷終

尾章 石竹禪心凝正氣 東坡曠達貫千秋

蓋聞人生如逆旅，禪心渡風塵；草木含靈秀，實踐濟蒼生。《黃帝經》以“恬淡虛無、正氣存”為養生極則，華夏醫道以“源於民間、驗於日用”為傳承本源。北宋蘇子瞻，烏台蒙冤，黃州貶謫，雪堂栽竹，悟得隨緣自在；嶺南南遷，瘴鄉植蘭，傳下清瘴疏肝，盡顯仁者懷。

石竹味苦寒，歸心、肝、脾、膀胱經，民間千年實踐，擅疏肝解郁、清熱利、清心安神、扶正祛邪，其效驗初藏於黃州山野，後行於嶺南瘴鄉，終錄於修典籍，實踐先於文獻，道盡華夏醫道本真。東坡以石竹調志之郁，解瘴癘之邪，養天地之氣，以禪心化苦厄，以曠達對人生，心同治，我兩忘，合天人相應之至理，彰隨緣自在之禪心。

石為骨，鑄東坡之氣節；竹為節，立蘇子之風骨；花如笑，顯曠達之襟懷；葉如鐵，人生之風雨。一叢石竹，系天涯貶客之愁；一縷清芬，開萬古禪心之悟。東坡石竹，非獨草木之緣，實為生命修行、醫道傳承、文脈賡續之象徵。

。碑神的朽不最、永雋最、曠清最，中明文夏華終，歌長的生人與道醫曲一，緣禪的人文與木草段一。存共地天與，風之達曠；芳同竹石與，魂之坡東。坤乾滿氣正，竹石寄心禪

詩贊

。真禪悟竹栽堂雪，塵風墮雨風颱烏

。春寒度笑清含花，石生骨傲為石

。親鄉瘴瘴除正養，驗間民郁解肝疏

。坡東屬達曠秋千，安遇隨涯天籽一

。今古貫影竹心禪，冊典超源醫踐實

語結

。骨風華中的真求踐實、立氣正、在自緣隨證見亦，生一坡東穿貫竹石，荒蠻化教的島海州儋到再，民安世濟的鄉瘴州惠到，結解思憂的堂雪州黃從。真之道醫夏華彰，驗之踐實間民以；託之氣正心禪，之石荒蠻以，竹石坡東

。碑神與記印木草的褪不永中明文夏華為，息不生生氣正心禪，傳相代代道醫踐實，地天昭長達曠坡東，州神沐永芬清竹石願。芳流古萬，映輝相，魂之人文與靈之木草，心其改而沛顛因不坡東，其失而微卑因不竹石。形在不，悟在心禪；書在不，民在道醫