第八章 聊齋聞奇筆錄妙 仙草芳名傳天下

康熙年間，山東淄川有一代文豪松齡，字留仙，號柳泉居士，一生酷搜集民間奇聞軼事、草木靈異、禽通慧之事，編撰《聊齋志異》，以志怪之筆，寫人間百態，記天地靈奇。他遊歷齊魯大地，行至泰安徂徠山，聽聞鹿銜草「群牝銜草蘇牡鹿，土人采之補腎」的奇事，大為驚嘆，決意親赴深山，探訪實，將這段佳話載自己的志怪典籍。

松齡着布，徒步山，尋得張石匠的茅舍，又拜訪周瑾醫館，細細詢問鹿銜草的來龍去脈：鹿群失和、牡鹿竭而亡、牝鹿分銜仙草、熏之頃刻復蘇、土人鳴金逐鹿、采草療疾救人、醫者辨證施藥、方誌載典籍，每一個細節，都聽得津津有味，讚嘆不已。

他親至溪谷，觀看鹿銜草的生長形態，紫亭亭，白茸茸茸，淡紫小花綴於枝頭，異香清遠，又親嘗其味，其溫潤補腎之，又見周瑾醫館中痊癒的腎虛患者，親耳聽聞鄉鄰們口口相傳的佳話，心中慨萬千：「天地之大，無奇不有，有通天之慧，草有濟世之靈，人有濟世之心，三者相合，方此千古奇聞！」

松齡回到書齋，秉燭揮毫，以清雅靈的志怪之筆，將鹿銜草的故事寫《聊齋志異》，篇名曰《鹿銜草》，文中寫道：「徂徠山深谷，鹿群牡牝多，牡者合過度，力竭而死。眾牝嗅知，分走谷中，銜異草置吻旁熏之，頃刻復蘇。土人鳴金驚鹿，採得此草，名鹿葯，補腎益，起死補虛，功不可述。」文字簡練傳神，將仙草的靈異與功效，記錄得淋漓盡致，為《聊齋志異》中經典的本草奇聞。

自此，鹿銜草的芳名，隨《聊齋志異》的流傳，傳遍大江南北，天下醫者、百姓，皆知徂徠山有此仙草。後世醫家承松齡之記載、周瑾之驗方、張石匠之實踐，不斷挖掘鹿銜草的功效，將其正式載《本草綱目拾》《中華本草》等正統藥典，從一株山野無名草，為中醫補腎益、強筋健骨的常用良藥。

數年後的暮春，松齡再游徂徠山，見溪谷之中鹿銜草遍地盛開，群鹿嬉戲其間，牝牡相和，平衡，靈草隨風搖曳，異香滿谷。他駐足良久，揮筆題詩一首：「靈草銜來救牡鹿，野翁採得濟蒼生。實踐先於書冊載，醫道原從造化生。」

至此，鹿銜草的傳奇，從禽的本能，到民間的實踐，從醫者的驗證，到文人的筆錄，從方誌的記載，到藥典的收錄，完了一場越山野與典籍、口傳與文字、實踐與理論的完傳承，為中華傳統醫學「源於自然、師法生靈、實踐為本、濟世活人」的永恆影。

尾章

天地孕靈草，禽識真機，山民傳妙用，醫者證岐黃，文人筆錄奇，典籍載芳名。鹿銜草之傳奇，非仙非妖，非神非幻，乃中華醫道最本真的寫照：腎為先天之本，為生命之，草木稟之氣以補，禽通造化之靈以識葯，人懷濟世之心以活人。

自聊齋載筆，千載流傳，鹿銜草始終是中醫補腎益之良藥，療虛勞、起痿弱、強筋骨、安神志，活人無數。其應用之路，始於禽實踐，傳於民間口授，證於醫者臨床，載於方誌典籍，完詮釋「實踐先於文獻，口傳融於典籍，源於生活，高於生活」的中華醫藥智慧。

徂徠山的溪泉，依舊流淌；鹿銜草的清香，依舊飄散；那段靈鹿銜草、濟世救人的佳話，依舊在世間流傳，如星辰般閃耀在中醫藥文化的長河之中，萬古不朽。

詩贊

。夭牡救來銜鹿牝，苗靈蘊谷深徠徂

。焦枯起溫和平，髓填腎溫甘

。黃岐合證辨醫儒，路先開踐實民山

。標芳載中篇典藥，事奇留底筆齋聊

。療可盡痿寒宮，治能皆勞虛虧

。化造自來從道醫，冊卷超先為踐實

。迢迢永世濟心仁，地天昭靈通草一

語結

。承傳的籍典是，墨筆的人文是，心仁的者醫是，踐實的姓百是，靈的木草是，慧智的禽是，事故的草銜鹿。心仁於立，獻文於傳，踐實於興，然自於肇，藥醫華中

。生蒼世萬照普，之道醫讓；苦疾間人盡渡，靈之木草讓能方，本為心仁以，徑為踐實以，師為然自以，醫悟能人，葯識能。中之踐實床臨在而，之解註的晦在不藥；間之泉林野山在而，中之籍典的深高在不道醫：人世訴告它

！幸之民萬生蒼是亦，幸之草本華中乃此，芳流古千，奇傳齋聊，命續魂醒，草仙銜鹿